家里人(彭林家) 发表于 2018-11-2 21:33:13

名家胡迎建的诗入选江西改革开放40周年纪念展

本帖最后由 家里人(彭林家) 于 2018-11-3 18:51 编辑

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【作者简介】胡迎建,1953年生于星子县,祖籍都昌县。曾任星子县志办主任、主编,1985年考入江西师大研究生,毕业后历任江西省古籍整理办公室副主任、江西省社科院赣鄱文化研究所所长,二级研究员。深圳长青诗社顾问,中镇诗社社员,江西诗词学会会长,《江西诗词》主编、中华诗词学会副会长、中国近代文学学会理事。著有《近代江西诗话》、《一代宗师陈三立》、《昭琴馆诗文集笺注》、《滕王阁诗词选释》、《朱熹诗词研究》、《独上高楼·陈寅恪》、《江西颂》、《**旧体诗史稿》(1997年国家社科项目)等。诗集有《帆影湖星集》、《雁鸣集》、《轻舟集》、《莹鉴集》、《观澜集》。
       登上海东方明珠塔巍然塔雄峙,明珠高擎起。出世踞东方,扎根陆家嘴。寰宇居第三,亚洲孰能比?电梯载飚升,转眼青云里。环顾溟濛濛,坐观日车驶。大陆濒东海,浩瀚供俯视。申江如沟渎,航船如浮蚁。外滩如绮绣,群厦如蹲跪。绕塔多新楼,簇簇春笋似。标牌指八方,方位列省市。可怜眼力短,不能穷百里。一人何微渺,一塔太奇伟。盱衡国力强,平添九州瑰。国强谁能欺,士气壮不靡。
                                  2006年3月南昌



词象,一支心根的名笔
                                                            彭林家   古风是古代的自由诗,从诗经到庾信时代,以吐言天拔的性情自由,不拘句式、不限篇幅,驰骋上描摹物象的意念之中。如起句的“巍然塔雄峙,明珠高擎起。”赋的铺垫,比的畅游,好比爆竹声声;一个“擎”的不及物动词,不带宾语,向上托举,无拘无束,直抒胸臆见长,将词性凝注在情的合一里。于是,从点到染的手法,开始兴:“出世踞东方,扎根陆家嘴”。文里“踞”的蹲坐,如龙光瑞像,以静止动;使“扎”的意象更加基筑,如“东方”木(肝)为龙也;青气者,反射于眼晴,为诗眼,诗性;一个“根”字叫做画龙点睛——元神,天魂本我,即为主观潜意识的诗;通过赤气南方火心的妄念幻象,如“寰宇”、“飚升”的拟议象——心神,地魂超我,在人魂自我主体的客体对接中,将三魂诗性,笔下生花,出现一行行类似“绕塔多新楼,簇簇春笋似”的明喻,就是七魄诗情的天干。    心道的诗法上,若是禅念坐到静时,三魂出窍,陡然心光发现,内则洞见肺腑,则谓气推血走,是指五气的运行。阴阳成华美与质实统一。由于没有固定的格律限制,用韵自由、句数可单可双,其创作的空间里,展现自由度较大灵活。像“出世”、“能比”、“青云”的心象、假借象、假借象;乃一切缘起法界是由地、水、火、风、空五大五轮所构成。在法界其依上之处则为心识,即五大+心识=六大。五大与心识之间互为依托。如五大体德是心识的胎藏(理),是本质法界,即为诗歌原型——本我,夸张着《上海东方明珠》的民族心理,即使信仰本土的界域,进入诗歌四维量子的暗物质星空天象。投影于地面,便是诗人自我的心识;在点动成线的线性思维里,为质;辐射的面为文;文质协调而中和着整体诗歌结构是大美。易学上,人的左脑一分辨就产生了三阴三阳的神明,便是进入右脑的宇宙世界;尔后,通过小脑的平衡,返回到现实,即为二生三;不可分的五运就成了可分的六气对立:天地,上下,左右,前后的次序。如“塔雄峙”与“陆家嘴”、“电梯”与“车驶”、“东海”与“申江”、“外滩”与“群厦”等意象群,构成了六位方位视点,人在天地三维空间,则神明就有了纪一一是以十二地支来表达。如“转眼”是阳魂的变化,从东边的震(性)到西边的金(情),一性一情;互为居室,分门别类讲清五运的量子态,这样诗人自我的六神,才能观天之道而执天之行,形成理念的美学。其结构画面的俯视图,一览众山小,如同格式塔美学,视知觉的心从局部,强化着外界物象的完形整体,以点带面,心根移动,则在天成象,在地成形,在诗成法的易魂表达。方法上,朱自清把比喻分为两类:一曰语言取形似,易于雷同,外象也。为小幅度变形叫近取譬。如“航船”的实相比较,为自身个体的社会意识。《论语.雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。为仁政的忠恕之道,具体实施在己所不欲,即每个人以自己作为比喻,勿施于人。古典中的无理而妙,是语境的思维移植于“浮蚁”虚拟的转注象。二曰语言取神似,舍其形表而求其内同,内象也,为大幅度变形叫远取譬。如“八方”、“省市”的面面交融,蕴涵着“一人何微渺”中间思考补充的留白,使意境凸起迁移的开阔:“一塔太奇伟”。三曰:手法比较,远取譬的内视点比近取譬来的外视点;虽无优劣之分,但有文、质、亲、尊之别。诗中的“盱衡”是扬眉举目的纵观,以远取譬的建构,是古希腊联想主义心理学通过类似心理机制, 联想一切感觉或观念的集合;以相似、接近、对比、因果的反逻辑二元思维,使诗歌陌生化的语言有悖于常理,强调右脑畸零潜意识的反常规,高度也,打破近取譬“标牌”的惯性左脑意识,维度也;一远一近,形成互为表里的向度申诉。   修辞上,诗家除了一浪接一浪的排比;更多的内视点,借助博喻——用几个喻体从不同角度,反复设喻去说明一个本体,即为以点的辐射;发散着不同状态下的心相,即为自度曲的球状立体的象征思维——超我,所谓的相由心生,生发的不同视点,出现不同的时间、空间的履历和人生观,所以,博喻不是单一线性的明喻、暗喻、借喻等等各种比喻;反过来,返回自我本体,也就是主题的汇集点;以所见之物之渺小,反衬明珠高峻的闪亮,构成着物的迁移,妙合着心的折射:“可怜眼力短,不能穷百里”。试想,一个“短”是锤字炼句,声律的运用驱赶性灵的“穷”尽,绵绵不尽,随意在理的字面上跳跃,任性散情着亚洲“第三”的塔身外象指代,到“微渺”的内象心境,绮丽执念,浮艳七彩,空空色色;使诗性的音质,字形、声韵、对仗的音位变体;忘记平仄、粘对和对仗的束缚;在物我两忘的混沌太极真空里;以表情达意,悠然地,将自我的主旨呈现天然的雕饰;发射到现实的自信,则是国家强大的士气,如同“平添九州瑰”昂扬的建筑象征;一个“添”字从物质压倒精神的心理原型里,驱赶百年欺辱的阴影。末尾一句“士气壮不靡”的秋韵,是一种势的凸起,延续夏的激情,卒章显志,曼妙着明珠的闪烁之气,就像一条龙的视野,腾云在世界的前沿,眼睛亮出的目光,也亮出了一个伟大时代的豪气!    诗言志, 歌咏言。诗是神性的歌吟,通过运动的文字、感觉的意象、心觉的张力,产生了意识丰富的中枢在线。心道上,诗家按先举首望天空、后闭目想象的过程,拐成一个倾心生景的角度;从视觉、知觉到心理的了悟,去表现科技意识与灵魂潜意识的交叉。以选择的齐韵,其高(闭)元音i的母音,发音时口腔开得最小,舌位升高,舌面距离上颚最近的元音。客观上减短了涵咏的时间;致使语调以韵就情,契合内视点,惊叹而不惊心;悠然地,释放出万物齐一的中和之气,则声依咏,律和声;活跃忘物与齐物的意境,驱赶不同声母组下读音变体而裂化ei的姿态包容;在衔接人性之德的回归中;一幕诗心与天地并生,将声带颤动,气流在口腔通路的纯正音素;心知善美,德配天地,以视野大美的暗线,穿梭着德厚流光的引领,便是一颗光泽晶莹的初心明珠。
            2018年11月2-3日吉林


    作者简介:彭林家,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国诗歌在线吉林频道诗评编审。全球汉诗总会联络主任,党员作家、《诗歌周刊》提名批评家,易学、神学、美学学者。中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017年中国诗坛实力诗人。作品散见于《诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》等100多种国内外报刊。






马超英 发表于 2018-11-27 12:47:51

名句名书,值得欣赏

妙缘 发表于 2019-12-30 17:01:22

祈愿作家林家老师作品,再创辉煌!平安好运常相伴!南无阿弥陀佛
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