吉林高校：一瓣联盟的诗香（下）
本帖最后由 彭林家 于 2019-11-29 17:39 编辑献礼中国，朗诵你最美 ——从诗歌的阴阳五行寻找吟诵的美学视点 ——彭林家
编者按：诗约长春，情会东北师大人文学院礼堂。吉林省各高校大学生代表汇聚一堂，以诗歌的文化歌颂伟大的祖国——朗诵诗，以节奏明快﹑声韵之异和音调和谐为特色的口才艺术。如是我闻，体味文字的原始蕴涵，追寻文祖仓颉造字的气象，品调情感的后天信息，其审美意识极力发扬规模大，推广影响远的诗歌，是为理喻万物内象的哲学显象。那么，朗诵诗作为适合于时空产物的诗体。其中，朗诵者的语音，转化为文字功能的原始的意象，与时空构成的统一，就是朗诵的诗道，感应天地的良知。也就是说，在无固定的格律中，朗诵者要预防散伤丑害，获得五脏之精充沛，气血充沛，口舌振动产生传递声能的声波，即为听觉的声波，简称声或声音。 一切事物本性的裂缝，都是情感投射的光线。譬如：心开窍于舌、脾开窍于口，那传唱的信息声波，便能激昂奋进而壮美。若是辨析其“吟诵”的概念，读法分为“诵”“咏”“吟”“读”四种。诵者，如新诗，用有高低抑扬的腔调念。咏者，唱也。吟者，如诗词，声调抑扬地念，读者，文章里一句中间念起来要稍稍停顿的地方。无疑，朗诵者是以声托情，声闻转动的眼神，大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来：脸部表情，需要以情动人，以人融情，即为借助肢体动作语言的辅助，移动面部表情手势，将仪容举止的身体，展现精气神的风采。因此，姿势位置，利用灯光器材等外界元素，将突兀的情绪、生拉的气场和硬套的惯性思维，可以借助舞台的外界元素，来慰藉内界的情感律动，然后，转化为合情合理的时空语言，不经意地全盘托出。比如，台风指的是在舞台表演中，从视觉方面显示朗诵者的气质和风度。如吉林大学的李金霞，朗诵省文联主席陈耀辉诗歌作品《冰凌花》，一颗“林海雪莲”的心灵，一层层绽放的花瓣，顶冰而出，从回忆黄色的厚德，置身地体会到了新时代该如何成为本性的自己，尔后，反思自我，用道德的超我而捍卫内在的情感，理也。当听到东北师大文学院的十七号选手、李嘉欣所诵到对祖国的《赞歌》，一份气度、一股豪情，出场后只一亮相，抓住了在场每一位听众的心，气也。内理外气，无论是独诵，还是合诵，在背景音乐和图片的烘托下，就已把自己的台风展露出来，从而给观众留下至关重要的第一印象，平添艺术感染力。
1、▲著名书法家、省文联专职副主席：景喜猷
2、▲著名诗人书法家、大赛总顾问、吉林省新诗学会会长：李铁龙
3、▲著名诗人、省老龄办原主任：潘占学
4、▲著名诗人、吉林人民出版社原总编辑：邢万生
5、▲东北师范大学人文学院院长、央视百家讲坛主讲人：高长山
6、▲松原市政协副主席、市新诗学会会长：夏恩民
那么，台风则是塑造生动形象的重要一环。换言之，好的朗诵者，一出台就能拢住观众的神儿。无疑，选手们情不自禁、恰到好处的手势，一会儿阴柔，静止的就是阴，手掌放在心胸之间，如那内心的阴柔、开腔爽亮，灵动五脏的器官，生出所思所想；一会儿刚阳，活力的就是阳，双手张开，如那充沛饱满、喷薄而出的激情，就是五官的重心——眼神衍射的空间，流动时间的自我审美。人说，眼睛是心灵的窗户，表现为五行：肝属于木，则肝主筋而开窍于目；为诗歌的仁德善行，也就是意境；心属于火，为诗的“脉”和歌的“舌”，也就是意象；脾属于土，为诗的内容之“肉”和形式之“口”，也就是意象群；肺属于金，为文字的“皮毛”和语言的“鼻”，也就是嗓子吐露的语言诗眼；肾属于水，为诗的“骨”和歌的“耳”，也就是风格。五行顺位生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金），即为文字间歇的张力， 隔位克（金克木，水克火，木克土，火克金，土克水），即为语言缝隙的反作用力。
《文化吉林》主编芳子、左二：中国观网东北地区执行总裁张彬彬
理学运用上，阴为理，阳为气。五脏为阴气而渐收，如激情之血，六腑为阳气而渐长，如声音之气。若是阴阳平衡不能过犹不及，就是内理外气的能量不对等。比如说，要使表演细腻精彩，阴消阳长，除了各种服装、技能技巧之外，还需要眼神的运用。所谓一身之戏在于脸，一脸之诵在于眼；眼部的传神与内涵的传递，是一种外气内理对应的声波。在弹性介质中，气体和液体为上下震动的纵波，如泪水：文字的意象→语言的张力→情绪的融合→情感的回眸→作者的感恩→观者的感动。固体为左右震动的横波和纵波，如视线：物体反射的光线→晶状体→玻璃体→角膜→瞳孔→视网膜。慧镜者，谓智慧能照物如镜，即为肾开窍于耳，人耳能否听到声音，取决于声波的频率和强度。按振动频率高低有：可听声波、次声波和超声波。 譬如，超声波，如小说描写的阴阳剑，剑峰往一起一砸,咣铛（当）一声，刺耳的超声波便荡漾开来，刺耳的频率高于听觉上限(20000赫)的声波，就如同耳边敲破铜锣一般，令人心烦意乱。相反，可听声波，就是一种气推血走的和谐，表现怡悦的朗诵。
（吉林高校诗歌联盟现任新一届主席——何凯凯）
这，与声乐表演有着共同的特点——用力表达情感。朗诵者，面南而站，从脑力（任脉气阴）连接（心）的最朴素道德原动力，如同情心，再反射脾土（意）的想象力，呈现于肺金（口）的表现力，然后，结合于体力真气（督脉阳气）的综合艺术。或者说，就是先是将横直两乳间（檀中穴）的胸腔，从任脉阴气发出，汇聚真气（巨阙穴）自督脉行到中丹田；一是意想远方的真气能量生化成语言，二是随带自然界精华之气的潜意识文字，两者构成意象，从口中迈出。声乐表演是指用歌声，以嗓音为主的音乐表演。除了美声、通俗、民族、戏曲等形式外，还不应排外如口哨、口技等特殊的声乐表演形式，但有别于器乐的音乐表演。移觉思维上，朗诵表演艺术与所有的艺术门类一样，都服从于一定的审美意识，阐释性灵对话的内容，讲究美学原理，如收方自如的舞台风格，活泼幽默，真假音的切换神气之功，染起胸腔透着淡淡的气流，凝固成气格，真诚地扎在率性的真意；徐徐地，将主题鲜明的爱国，青春的活动，推向喝彩兴奋的高潮。表现为：一是向度审美上，握住了时代的脉搏，如东北师大文学院的七号选手：潘正琪、张馨月的《最后一分钟》，随着嘀嗒的乐声，“倾听最后一分钟的风雨归程”，仿佛置身于午夜的香港，歇斯底里地诉出13亿中国人民紧拥的心：“香港，香港，我们的心！”二是维度审美上，真情实感的情感之善，自然融入声音之美，与听众的情感，共鸣视觉交流形象；那份致诚的关怀与牵挂，宛如那曲合乐曰歌，徒歌曰谣的童心，回归喝彩的初心，展现出的青春风采和爱国爱党的精神风貌，赢得观众的阵阵，也就是任何朗诵大赛的主题思想。
大赛评委：省新诗学会秘书长、诗人思宇；吉林省新诗学会副秘书长苏巧兰
从上至下：吉林省电视台主持人孙明君，《城市晚报》教育事业部部长沈雪峰；吉林诗人艺术家论坛主编杨琇涵，著名制片人、诗人韩山寺。
你看，本次大赛共22组选手，风格迥异而大放异彩，经过激烈的精彩角逐，由评委现场打分，最后评选出了一等奖1名，二等奖3名，三等奖5名，优秀奖13名，人气奖3名。显然，在意犹未尽的掌声中落下帷幕，让观众从不同的角度，呈现朗诵者的姿态、语调和情感，字正腔圆、娴熟流畅的表达，展示了当代大学生对诗歌的理解和诗意情怀，在意犹未尽之时，比赛告一段落，留下一种心灵交融的美好回忆。 一曰，微观上，细腻入微，诗以传情，是识神文字张扬的语言，重温上古道德的品质，借助现代时空的载体，歌以咏志——理也。 二曰，宏观上，诗咏志（火），歌咏言，是欲神语言反射文字的元神意象；诗以扬志，歌颂现代时空的大德（木）仁爱，心潮澎湃，水到渠成——气也。 三曰，哲理上，言为心声，则其不足表达脾土的厚德之意，木火一家，金水一家，则是水火既济，将以肢体的五心（头顶心、两个手心、两个足心）补充，砥砺前行，壮怀激烈——气也。内理外气，子曰：诗可以兴、观、群、怨。解读为——兴：激发感情的比兴，情志（欲神、左脑）也。 观：观察了解天地万物与人间万象，情境（元神，右脑）也。 群：合群，观察社会而交往朋友，情见（识神、小脑）也。怨：讽谏上级，怨而不怒， 怨刺不平，情礼（识神、小脑）也。通感情理中，移情谓其侍奉父母，移觉谓其侍奉君王，移就谓其鸟兽草木。所以，孔子又曰：“迩（迩（ěr）近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”说得是诗歌创作的仁德理念。因此，孔子的礼仪秩序，获得文曲天星（北斗星第四星）的垂青。如解读易学的《十翼》(又称易传)，其中，彖传为《易传》之一。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞、象辞的意义。彖传就是解释“道”与“理”是穷极则变化。所谓变化则通达，能通达,则能恒久。能循此变通的原则，朗诵就是通过万物之象的启迪，而获得天地的感恩心声。
（吉林省新诗学会副秘书长、《西南作家》副主编梁冬梅）
四曰，美学原型上，仓颉创造的文字，根据是鸟兽草木来造出的形象，遂称为象形文字。有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。美学探幽上，假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。易学与医学同音同意，易学是医学的本体，医学是易学的客体表达。如生殖器，模仿天地的一部分，不单是延续人类，而更重要的创作人的能力，如唾液分泌（阳）对应机体的脾胃（阴）而构成了道，就是最美的感觉。移觉通感在文化上， 人道朗诵就是遵循“天道”的理念。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动，是谓保持物理的天性。 五曰，民族意义上，仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼。”朗诵的人心，则需要返回这种道心的思维。而朗诵群体，就是集体寻找失去的集体潜意识的记忆，如水的文化可以复制。一是上善若水，仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。河图、洛书上详细记录古代帝王的兴亡之数，和统民治国的道法。只有天授命的帝王才能得到，仓颉登基为帝后，向南巡狩自己的领土，登上阳虚山，随着洛河向东来到了洛水与黄河交汇处的洛汭，发现灵龟背负着神秘图案，献给仓颉。先天伏羲八卦就是洛书演化而来，后为《周易》来源。二是完善文字，苍(仓)颉作书，不是一个人完全地将文字发明创造出来，而是仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字。那么，摹拟实物形状而造的文字，如同和平鸽子蓬松的羽毛，张开翅膀的双翼，引起机灵的中华鸟，回归于思维的双化言语：一曰文昌星庚金，二曰文曲星癸水，金水一家， 从内心矜尚天地的神韵，在最后一块地球净土的上，一波波，奔放着诗的远方；然后，静静地，让我和我们的天赋地德，举着自性的话筒，飞翔着祖国朗诵的蓝天。
2019年11月24-25日吉林松花江
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
不错！ 朗诵和点评都是在原作品的基础上进行二次再创造，吟咏是偏重“运气”，点评着重“化神”。“意还没来，情还在等。”一语道破场下所有人迫切的心情。如果朗诵是感情的比兴，那么点评则是潜意识的通感。一个张开双臂拥抱世界，一个静若处子，画圆为方。 从五行之说讲解诵读与诗歌，高深！
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