极目苍茫臻化境—小议靖培生诗集《极目苍茫》/马启代
极目苍茫臻化境 —小议靖培生诗集《极目苍茫》/马启代靖培生先生是那种让我尊敬的诗人。他踽踽独行于熙熙攘攘的都市人群中，内心抱着那团不息的《爝火》，走过长满《三叶草》的人生旷野，穿越《流动的时光》，在马上“随心所欲不逾矩”的年龄，捧出卷帙浩瀚的《极目苍茫》。翻阅顿有天地宽阔之感。 多年前，我曾有一册《仰看与俯视》的评论文集行世，写评需要平视吗？当然，包括凝视也必须，但仅仅如此，那往往容易近视，聚焦和远眺属于写作本身和精神视角两个范畴。窃以为写诗的人也应当有“仰看”与“俯视”的大视野，因为人就站在这里，要尽量站得高一些，站在精神与美学不断上升的海拔上，不是用肉眼看，而是内视角，用灵视。故此，“极目苍茫一望收”（清·陈圣彪），高处和远处才有苍茫的化境。靖培生先生所达到的和希望达到的就在这极目处的博大、丰富和深邃里。 在我的印象中，他是一位具有独特艺术个性的散文诗人，在我还算熟知的散文诗坛上，名不符实者众多，要让我说出值得阅读的几位，很快就能数到靖培生。这个名字可能对很多散文诗作者稍显陌生，但他是我读过就留下很深印象的一位。他的散文诗文体意识强，精神含量高，有着血性、锐气和纯粹的质地，且几十年来一以贯之。在他的散文诗集《流动的时光》出版时，我曾认真拜读并放置在历史、艺术和个人三个背景上阐述了些许感触，以《在坚韧的追问中逼近诗神》忝列书前。这册《极目苍茫》是新诗、旧体诗词和散文诗的合集，还附有对创作见解的心得感悟，同样贯彻着那些美好而可贵的诗性良知，可以看作他的一个精选和总结，在其心目中的重量可想而知。事实上，这是他要从新的高度上“极目苍茫”的开始，“苍茫”里无限精妙和瑰丽，需要诗人不断“极目”，方可不断窥见其神奇。 他说：“当你热爱生活时，我建议你热爱诗歌。”我认为，在靖培生先生这里，“热爱”有多层的含义，有对世俗生存的审美和平凡生命的珍重，更有对灵魂救赎的指认。因为“热爱”就是一种才华和能力，“热爱生活”在某种意义上本身就是一首诗，人们所讲的诗意人生其深层意指也在于此。毫无疑问，这也是他人生经验和艺术精神的出发点和“极目”处的落脚点，这里“苍茫”无际，诗人走向那里的漫漫长途中，因“热爱”而痛并快乐着！ 他来处的源头明晰而深厚，从古远的中华文化一路行走，去糟粕，汲精华—事实上在甚嚣尘上的“国学热”的当下，对此能有清醒的认知并非易事，故他的写作有根，有方向。他数十年孜孜矻矻，不弃医仍从文，将“悬壶济世”的大医精诚之情怀化为诗行的魂魄，把“戒、慎、恐、惧”的专业精神内化为对文字的敬畏。因而，靖培生先生的笔端常常流露深痛与哀鸣、悲愤与忧思，苛刻严谨而又自由澎湃的书写中透露着知识人的大爱与大恨。这是一种向内的、直视灵魂的“极目”努力和“苍茫”心境的坦露。 我认同他的很多诗学观念，如“一首诗当如一个人”“一首好诗当似一个妙人”等等。“诗格”与“人格”的高度合一是诗人的最高追求，他对诗之“妙”的体悟也体现着血肉丰满的艺术想象力。另外，他对诗歌“情”本质的坚守、对“质量为上”和“感动第一”的秉承，都来自长年的思考和提炼，有着古典诗话的精粹表述。而“诗忌空洞，忌雍滞，忌晦涩；无内容不写，无灵感不写，无激情不写—高格出新，高古出奇，高雅出彩：写人所未写，言人所未言，赋人所未赋”一段给人阅读《文心雕龙》时如沐春风之舒爽。我曾多次说过，写到一定份上的诗人，一定有自己的诗学，能坚持在实际创作中实践自己诗学主张的诗人所写出的作品不能轻易忽视。 写到这里，觉得自己面对这样一本诗、论互证的集子，没有必要过多地饶舌。他自己说“苍茫云际绝飞鸟，索然星夜无流萤”（《咏胡杨》），志向高远处，必然风景异。诗人都是独行侠，都只能独自成峰，唯有本真的写作才可能具备真正诗的向度。阅读靖培生先生让我想到西域高原的诗人昌耀，高迈的气度和决绝的气质其实在荒原和人潮中都能练就。当然，这一些照样会给诗人以局限，如果融入更多现代人文的理念，在现代人格的烛照下或许诗人们那些优秀的诗章会发射出更璀璨的光彩。好在极目处苍茫无尽，一切正在路上！ 2020年夏日于明夷斋 马启代，诗人、诗评家、“为良心写作”的倡导者、中国诗歌在线总编、“长河文丛”主编。 不错！ 拜读学习！
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