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彭林家
发表于: 2019-6-15 11:22:09 | 显示全部楼层

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本帖最后由 彭林家 于 2019-6-22 17:48 编辑

             七绝.渭水观河
  三秦河典古当今,一幕风烟到五津。
  天上星辰留道韵,人间娥影闪德心。

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  渭河,一幕性情的禅观(散文)
                                      彭林家

    一条初古的河流,逶迤绵延,从莽莽的秦岭北麓起程,迂回在关中平原,撒开了一望无际的秦川;灞水、浐水、沣水、滈水、潏水和涝水,如影随形地依偎着渭河盆地;叼起一枚枚曲水流觞的酒杯,不时泛起叠叠诗情的浪花。漂泊的姿态,时或南北纵横,将与岿然矗立在中国大陆腹地中央;时或东西糅合,与陕、甘、川、鄂、豫相拥相抱的秦岭高地,交织两侧山川的河流。远远怅望,那些纵贯秦岭北坡的千万条河流小溪,缓缓地的奔流,悬起的苍茫,击壤如歌,一如的颠簸,冲出山林,承载着一个文化经历的速写。这,便是位于陕西省境内,为亚热带湿润区和暖温带半湿润区分界的渭河。它,源自于帝都的圣土,从肃省流入陕西,会泾水入黄河;人文韶光,如一枚大河魂的印章,为追溯华夏文明的神迹,将先祖蓝田闪烁的烟火,拓印于民族精神的骨髓深处,撬开八百里关中的苍茫浩荡。
                     一.古都识道
       碧水沧流,,飘飘荡荡;横亘的视野,蜿蜒尘世的蹉跎,宛如起伏着一个个象形文字的鸾舞,盈盈地,汇集成涓涓流淌的诗行。温庭筠《偶题》:“微风和暖日鲜明,草色迷人向渭城。”运行西北,行金水大运;水不西流,顺行东南木火之地,渭河之水向东流,,全长818公里,为黄河的一个最大支流,,长江水系汉江和黄河水系渭河的分水岭。近近拭擦,彼岸的水面波,凸起的最高处是波峰,凹下的最低处是波谷,呈现一派柳色的空朦。济济然,想起《周易》文王建丰于西,其子姬发武王建镐于东的沣水,周幽王戏诸侯亡国杀身的烽火台;那大秦帝国所向披靡的雄伟军阵,刀光剑影危机四伏的鸿门宴地,拎起一个韩信的明修栈道,伺机暗渡陈仓的历史故事;也孕育着雄踞着丝绸之路的起点、十三朝古都的西安市……
     抓一把黄土串起将士的脚印,无数条有力的手臂,鼓荡的热血奔突而出汇;捧一掬渭水捎来帝王的气息,头上的天空一片灿然,声声鸟鸣掠过天空;犹如中华鸟的复活,从原始的血脉里再现人文的始祖。凸显古代山川风土易理,四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)合为中央麒麟,关联着五个(东西南北中)方位;然后,一一对应十个天干(一年分为十个月:两个月一对,甲乙春天、丙丁夏天、戊己长夏、庚辛秋天、壬癸冬天),先民在某块平原上开发农业--中央麒麟戊己土,东面是茂密的森林--东方青龙甲乙木,西面的山上出铜矿--西方白虎庚辛金,南方热似火--南方朱雀丙丁火,北方冷如冰--北方玄武壬癸水。是的,古老悠长的西北渭河,早在一万年前,便是华夏文明的源头和繁衍生息之地,与沉智博大的秦岭相依相靠,护佑着滔滔渭河的奔腾不息;让先祖才在秦岭与渭河之间这片大地上,创造了上启远古、下及公元八九世纪人类文明史的文化高峰;介介然,也获得了亘古的激情和创造的力量。
      魂绕渭河,魄萦华夏。你看,渭源县有战国时秦长城的烽燧,经历几千年风霜的文化洗涤,依然记忆着每一处的崇山峻岭,每一代相传的薪火。那么,发源于今甘肃省定西市渭源县鸟鼠山蜿蜒而出,途径中华民族始祖羲皇的故里甘肃天水,泛起齐家和大地湾文化遗址;从陕西蓝田猿人到中国最早的大荔沙苑文化、关中长安等地龙山文化、关中平原的炎帝的故里宝鸡、中国第一帝都的咸阳、女娲的故里西安临潼区等地。或者,西安半坡村新石器时代仰韶文化母系氏族村落,临潼的姜寨文化遗址;翘起一叠叠泛黄的记忆,充溢于南风楚辞唐诗宋韵。唐代杨凝《夜泊渭津》曰:“漂漂东去客,一宿渭城边。”若是顺着渭河干流流向,从渭源县鸟鼠山到渭南潼关县汇入黄河,回眸那发源于青海巴颜喀拉山北麓的约占宗列渠;其芬芳黄土香,深深扎根这渭河水的灵秀;深深地理解渭河古老凝重、丰富辽阔的精神世界。如德水是.黄河的别名,佛教谓之功德水。由此而曰:嶙峋的山峰是船耸立的桅杆,广阔的高原是厚实的船舱。要不然,河水是那样的清澈,如清净识、无垢识,真如心、自性清净心、净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性空间感等。即为第九识(右脑宇宙意识)的阿摩罗识——缠之佛性。出缠之佛性为法界体性智的阿赖耶识(阿梨耶识、阿陀那识),是佛性与妄心之和合。当把妄想 除光、无明断尽,恢复本来面目,三身四智(法身、报身、化身。大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)都具足,便出现妙用的灵明真性——诸法的根本,佛的法身(法界、实相、空性和绝对的真理)为体。佛的报身就是果报、智慧、菩提之身,是无所不知的德,相也。佛的化身是应化的大悲心声,化身为用,无所不能。 一切均和道一样,真实不变﹑无所不在的体性,所以叫法性。当表现为瑜伽行派和法相宗,则主张八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识——前五识属于(显)意识的左脑感觉;(前)意识——第六识管思维和小脑平衡的感觉;末那识——第七识不停顿地起思虑为其特性而恒审思量,其作用胜过第六识,并联系第八识与前六识,进入潜意识;第八阿赖耶识——藏识,具有能藏、所藏、执藏三义。以含藏一切诸法种子,为有漏、无漏一切有为法的根本。当表现为性宗,则主张九识,即于八识之外,乃无为的真如识。梁真谛在译《摄大乘论》中,将第九识名为庵摩罗识,又名无垢识或清净识。但唐玄奘译《摄大乘论》仍用八识,以第九识为第八识异名。谓第八识有染净二分,取染分的有为有漏名阿赖耶识,取净分的无为无漏名庵摩罗识;而这些灵魂幽暗密林深处的河流记忆,像萤火虫一样闪烁在古道的老马识途中。

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                      二.三性反刍
       如是,聆听一条河流:的倾述,无论自然的轮回,,还是故土的回望,源源不息地流淌心头的乡愁;同样的巢穴,不同样的情感,均是每一滴滴水在水面中行走,支撑着一个民族曾有过的勇敢、勤劳和信念。如今,那艘漂移的船日渐沉沦于浮躁的情感,但清清的河水还在无声无息的蔓延,;幽然一想,撞上的暗流蠕动肃穆的黑夜,像一条禅河在沉睡的城市上空流淌。然而,易过者是时光,难过者是劫数。任何生命在成佛成道的过程中,需要八识转为五智:前五识转为成所做智、第六识转为妙观察智、第七识转为平等性智、第八识转为大圆镜智;四智转化之后,那第九识便是法界体性智。然后,回头仰望,易得者是形体,难得者是性资。那现实的水面上,就如一只翅膀受伤的苍鹰,勒着悬崖的妄想,醒悟地,飞翔渭河上空的白云蓝天。
     是啊,一条流淌的河流,曲里拐弯,从远处走来,河岸那缕缕的飘稻花香;温温然,在历史的足迹中, 无论爬涉了万壑千山,还是体验巨流从身旁奔流而过;一瞥心旌的飞扬,自然会在苍茫天地之间,充满了神往的遐思。一刹那,接近渭河那白浪耀眼的滚滚激流,那真性真如的出世道教——第九宇宙意识,礼法的融合,便不由自主地跨上古老周原的心理原型。周,在岐山南。为周室之发祥地.,周城原野的伦理化,中国土地上文化的礼乐制度。是啊, 人的生命在九识的显现中,反思感觉的意识,显现在物质的三维世界中;我执、分别、矛盾都是在第七末那识的四维,源起和因果是第八识阿赖耶识的五维,第九识六维的显现,就是对时空先验祖脑的认识。如辨水,辨别水味的甘苦。语本《淮南子.泛论训》﹕“臾儿易牙﹐淄渑之水合者﹐尝一哈水而甘苦知矣。”臾儿、易牙,皆齐之知味者也。易牙又称狄牙﹑雍巫。春秋时齐桓公宠臣,长于调味,善逢迎,为升官之路,曾烹其子为羹以献桓公,宰相管仲在临终之时,就是希望桓王能够远离丧尽天良的.小人。淄渑,是.淄水和渑水的并称,皆在今山东省。相传二水味各不同,混合之则难以辨别。水的自然流动性, 在受到外力时,外力大于水的内聚力,水层马上冲散会产生局部高于其他水层的压力,但水具有压力平衡的性质,高压区的流体会快速流向低压区。水是善的物质初心的表现,如:婴儿,未出娘胎为太极,有羊水呵护;呱呱落地为阴阳,有七情六欲的需要。从人心返回道心太极,即为自然法则的善,上善若水就是最美的境界。如:孝道,是上面的“老”为阳,下面的“子”为阴,阴阳之气构成的道,美矣。因此,对于淄渑截然不同的两种事物,辨别味道必须借助水的公正道心,平衡自私的人心,从潜意识的本质而反射意识的显像。美学上,对等于左脑(显)意识的现象、小脑(前)意识的平衡、右脑(潜)意识的本质,是谓三性,折射出通过现象看本质的原委。
    你看,野菊花嫩黄嫩黄的,扑面而来,似乎带着淡淡香味,不到黄河心不死的智慧如水,也逊了漓江那样清澈见底的秀丽,仿佛一面镜子现出一轮满月。如秦镜高悬,镜:相传秦始皇有一面镜子,能照见人的五脏六腑,知道心的邪正;悬:挂。比喻官员判案公正廉明。生于斯,食于斯,衣于斯,黄土高原人口集中地区在汾河谷地和渭河谷地,那渭河流域是中国古代政治经济文化艺术的中心,成为古代艺术文明一个重要缩影。你想,这里有姜太公钓鱼钓来君主的磻溪,宝鸡县渭河南岸,周吕尚未遇文王时垂钓处。渭河南堤,堤上堤下,翠柏林立,垂柳轻扬,白杨参天,刺槐昂然。丛林依着渭水,鸟儿的窝鲁(里)朵(.蒙古语的译音,意即行宫﹑行帐)就筑在这茂密的泥土芳香,时时弥漫的渭河母亲怀抱;就像是一条绿色的长龙,绿荫走廊,徜徉在高天厚土间。偶尔,一排洁白上天的鸥鹭,顺着鸟的倩影美姿,把曾经孕育古老民族的河流,重新翻开道德的视野,驱赶的心境,只有开始,没有终点的奔走,威逼着现代文明的魔器,一天天,反刍渭河雄浑的形体,获得一种、扶摇直上的灵性奇妙。天开地阔,不由自主地浮想秦始皇长子扶苏,植物语言为:小树木子;虽然仁义、信人而奋士,经常劝谏其父亲,但政治远见却因为刚毅勇武而脆断,使得拿捏的手腕,将抓住的船舷在狂风浪涛呼啸中,离岸越来越远……
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              三.泾渭对照
    道是德的法则,如太乙生水;德是道的行为,如水是生命的起源。清代河东盐运使:,诗人兼画家朱集义,在其画《渭阳古渡》的题诗曰:“长天一色渡中流,如雪芦花载满舟。江上丈人何处去,烟波依旧汉时秋。”渭阳:渭水的北边。甥舅间的情谊——渭阳之情就是秦康公送其舅重耳返晋,直到渭水之北。《诗.秦风.渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”朱熹集传:“舅氏,秦康公之舅,晋公子重耳也。出亡在外,穆公召而纳之。时康公为太子,送之渭阳而作此诗;朦朦胧胧,从集体潜意识中,再现一丝丝清明的柳树,袅娜地映照晋文公的廉洁微笑,驱动现代意识的静躁,绽开内心的纠结;尔后,袒露心灵的山水,静静地,守护着仁德的美美记忆。
   瞧!千万道群山横岭纠结的河流,一弯弯,不经意抬腿,从咸阳的孔家寨村的一条斜路,爬上某一至高山顶,遥遥瞭望,就能看到不远处群山蜂拥的缝隙间;一峦峦,挑起远近的喻体,审美的目光,似乎就驰骋在白浪涛涛的渭河,形成洞察道与德的视点。顿时,南岸涌来的秦岭,北岸奔来的关山余脉胁迫着眼睛,活现一条东方之龙的暗示,悠然地,将山下岸边划出一道白花花的弧形;幽想远古的船夫号子,那一声声呐喊,撼天动地;然后,慢慢悠悠,漫过的视线从河岸的村庄与院落渐渐消失,然后,朝着被群山遮掩得密不透风的远处流去。的是,走进渭河如同潜入禅河的沐浴,依禅理参究的修行,禅定的境界,从原有的线性思路里,东方之木的仁德;仿佛看到华夏民族在使用工具上,连接西方之金的变革;一声从不规则 无定形的旧石器,到合乎力学美学原理的石斧石铲;一声从石器的琢磨到陶器的烧制,性情的合一,自然灵显一曲泾渭分明的是非情歌。地理位置上,秦岭北翼塑造了两条大河——泾水和渭水。泾水,是渭河的支流,在陕西省中部,也称泾河,为黄河二级支流县,发源于陇山东麓宁夏泾源县老龙潭,全长451公里,在陕西高陵县汇入渭河。
   “泾渭分明“一成语,源自大自然的景观,泾河以南而水清,渭河以北而水浑,,泾河的水流入渭河时,清浊不混,,互不相融;好比善恶之德的二元论,形成了一道清水浊水的分界。在语境的运用中,比喻界限清楚或是非分明。道学中,泾清渭浊,是人性之气的上清之阳,下浊之阴,一阴一阳构成太极之道。刘禹锡《陋室铭》曰:“水不在深,有龙则灵。”渭河钟灵毓秀,藏龙卧虎。春秋时期,这里曾诞生过的秦国,被正式列为诸侯的第一任国君秦襄公(甘肃天水),西汉名将李广、李陵(甘肃静宁县),三国蜀汉军事家姜维(甘肃甘谷),隋代开国大帝杨坚(陕西华阴),开创盛唐的李世民(甘肃秦安)、诗仙李白(甘肃秦安)、白居易(陕西渭南),大将郭子仪(陕西华县)、李靖(陕西三原),宋朝宰相寇准(陕西渭南),全真道开创者的元代王重阳(陕西咸阳),清朝剧作家李十三(陕西渭南)、鸦片战争主战派以后轰动天下的王鼎(陕西蒲城)、抗击八国联军英雄董福祥(宁夏固原)等一个个秦川地域的历史名人;触动着情思像一个抑扬悦耳和谐动听的乐曲,从渭河岸边浪花飞溅的小路上盘旋,回望一块块生命土地的摇篮。在比肩的通感上,宛如坐着六七十年代往来于渭河两岸的小渡船,或坐在父亲肩上蹚过齐腰深的河水,眼睁睁看着日渐干瘦、浑浊的渭河一天天苍老。然而,从北秦岭茫茫丛林出来,行走在关中和天水一线的高山之巅,群山之下的秦川大地,突然出现渭河的金光,一次又一次,让稚气未脱的到历经沧桑,叹息被俗世烟尘熏染得感觉能力日渐丧失,导致欲望染起一天天的七情六欲,变得麻木迟钝的心灵,失去了对祖先文化的追忆。
    唐·卢纶《奉陪浑侍中上巳日泛渭河》:“青舸锦帆开,浮天接上台。晚莺和玉笛,春浪动金罍。舟楫方朝海,鲸鲵自曝腮。应怜似萍者,空逐榜人回。“当现实生活突然揭开的历史缝隙间,显现的那一丝细微的尘土;试图隐去时空行走的身影,将更多的文字掺入所目击到的灵魂;一点点,进入自主思考之际,自性挖掘的 自我,必将对童年时代的河流,悠然产生的敬慕神往,怦然心动的时刻,唤醒黄土高坡旱情的触目惊心,而那滔滔渭河仅剩细流一束的乡愁,也许站在这古老的渭河岸边,思考太极一生水的初心,万物融和为一,就会情不自禁地,为民族复兴的梦想而引吭高歌了。

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          四.秦国遗风
    《秦风·无衣》:“岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!”秦国是周朝时华夏族,在西北建立的一个诸侯国,始祖秦非子是商纣王手下名将飞廉(蜚廉)之子恶来之后。秦人先祖嬴姓部族早在殷商时期就是镇守西戎的得力助手。后来,出现了一个秦始皇,将货币、车轨和文字统一,把中国四分五裂的思想,以度量衡的良知,追寻着象数理的天理。几千年之后,改革开放的骏马,果丰花繁,一任枯木逢春的人间,能够孕育古代绿色文明的渭河改换了容颜,披上了艳丽的新装。你看,渭源,甘谷,宝鸡一带的山山岭岭,绿林岧岧,草木丛生,一片一片的柿园,枣园、苹果园,勃发着绿色的生机和活力。还有那一畦畦穗子肥大的庄稼,一片片枝头累累的果园,流向仍然朝着东方向前,渐渐复原早年的清澈潺潺……一条最美丽的河流,两岸风光旖旎河水啊,沐浴着秦风唐韵,掠影浮光,从乐滋滋的心里流过,如触摸着甘肃通渭县战国时最早的碧玉石鼓,不禁惊叹秦国时那高超的工艺,叹息渭河人民的灵巧聪明。
   来到廊桥,觉知不远处的木桩桩,干枯枯地立在水中央;岸边的蒹葭挑逗在身边,那先秦《诗经·秦风》中的:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”惹着一首情诗,从伊人反覆的追求中,投影一唱三叹的情致,将可望而不可即的忧伤意境,拉得悠长深长。就像一部部古装的线书墨香四溢,丰沛着河岸沮丧的花草。那”“莫道黄土无贤才,滔滔渭河有经纶”的墨水,一双双手臂开天劈地,野蛮的荒芜充满生机,浸入渭河的一端,便有人文荟萃珠联璧合的觉悟。艺术心法上,坐北朝南,阳主阴从,人的左脑为阳,为诗歌的现代情绪;右脑为阴,为诗歌的远古情感和艺术本相。渭河从源头到下游,沿河两岸,高山深谷,平川丘陵,无不埋藏着博大精深的古代艺术珍品。就不用说,渭河秦腔戏的故乡了。这里曾经涌现出政治家、军事家、艺术家和一大批戏剧优秀演员的诞生;从渭河岸边的菽麦灵气,宽容与厚道中,滋养着升华的心灵精魂。当透过历史的烟云,拂去岁月的风尘,在那渭河桥头,从王维《观猎》中:“风劲角弓鸣,将军猎渭城。”似乎看到三四十年代时,那血气方刚鸿鹄之志的爱国青年,冒着生命的危险,为了那漂移的客船不再沉沦,刀片毫不犹豫地划破,渡过渭河去寻求救国真理,奔向革命圣地延安;让斗争的火花在渭河岸南边的高塘塬上,响起刘志丹领导的渭华起义的枪炮声;耳旁似乎听到了红军长征经过甘肃漳县时,徐向前领导的陇渭战役;沉沉地,在红色革命中写下了最壮丽的一页。
    黄庭坚《题阳关图二首》:“渭城柳色关何事,自是离人作许悲。”一条不屈的悲壮之河,渭河人民在中国革命斗争的史册上,记载着成千成万的人,为国光荣地献出了宝贵的生命。有的人灭门绝户,把头掉在刻有太阳旗的刺刀下;有的人把年轻的身躯丢在孟良崮战斗中,渭河籍的志愿军战士的英魂永远长眠在朝鲜的土地上。这渭河岸上的每个村乡啊,树立的丰碑,无不浸渍着革命烈士的血痕。你看,芦苇随风扭动着腰身而忽东忽西,时南时北,蒲草洁白的花絮,一艘艘漂移的客船,诉说着沧桑,沉甸甸地,雕刻于百年千年和万年。你看,那鸟儿草儿树儿们依然坚守在这少人问津的渭河荒野,没有哭笑怨恨;自自然然地,一春又一春地,彪炳着先烈们的业绩,染起那轮浑园的夕阳,流芳一幕幕渭河上的涛声。
      不是吗?在理想与现实的对垒中,无论是与大自然身心相融的交流,还是理解天地大美而不言的山川大地所暗含的精神,让日渐浮躁的灵魂趋于安静的最好方式,感叹秦岭一样沉智伟大的渭河,幽幽地,真切地表达一颗孤寂沉默的心灵;也许关注久了、思考深了,民族历史精神和古朴的文化情感,就有一种将自己投身于一个陌生境地的迫切感;一旦在美丽迷人的大自然深情,呼唤下上的来去之路,愈走弥新的自然景观、俯拾皆是的历史背影、绮丽多姿的民风民情,不仅随时可以唤回懵懂少年般天真的原始思维;任凭辽阔的想象,激发日渐沉默的灵魂,让精神、情感、肉体在与大自然平等交流里,恬静地进入神灵、才华和知识启示的相互融合。

       五.易经禅河
   《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。文王的《周易》却借助自然的天象,变化着人性的我相。元·王冕《渭河道中 其二》:“披雾青天近,梳头白发明。山河千古恨,风雨五更情。塞北浮云惨,关中王气清。草庐诸葛在,未得话平生。”生活中,历史的真性和隐情是一种生存状态,深邃的历史,河水缓缓地向远方流去没有尽头,宛似仙人指路,走进中国文化的源头。每每瞧见一派诗情画意的渭河,淌过青葱峥嵘的天上癸水,就会地上的壬水,灵动一缕缕春夏秋冬的风韵。就不要说河水解冻百花争艳,点水清凉优雅爽快;也不要说,辍水暖洋洋的惬意,寒水含苞怒放。也许大地深处珍藏的最后一滴水珠,在永不止息的行程中,最终的结局都暗含了某种宿命,引导成世界巨人过程中的基本脉络。
  《易经》上,癸水属阴,乃大海无涯之水,不能生长万物。若是癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨而发生也,然至申则死,胎在巳,七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。野草笑弯了腰,花儿笑艳了脸,树木在温和的气候里,显得格外挺拔。壬水属阳,乃甘泽长流之水,能滋生草木,长养万物。独喜春夏生人,秋冬值令,则无生意。若见寅午戌官星,得生助之气,名誉自彰。金局生八月,名利两遂,水局生三月,为天德主贵。
    由此,置身其中恰当的时光,沉浸于人间仙境,物我两忘,尽力将自由的天堂展示自我;嬉嬉然,怡然自得着一幅壮丽的花草秋水图;如癸卯日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。那样的自我,气息和血脉就保留在我们赖以生活的泥土深处,染起观察、思考和发现历史的意识深处阴影下,半坡炊烟,沿一路厚重走向久远,徐徐地,将存活在我们尚未彻底遗忘的方言俚语和民俗的传统之中。
     你看,一瞬飞车,连天草色而无人的蔡阳渭河大桥,及引线全长4.333公里,起于蔡家坡西宝中线铁路高架桥东引线,下穿该高架桥,上跨西宝高速公路,沿岐星水泥厂西侧跨越渭河,经通峪沟东岸与310国道平交,终点与法士特专用线相接,其钩揣的试探揣度,变幻着山川,莫测着大地,将壮美神秘的自然山水,引人入胜的幽谷平原;藏起俗尘的杂念,即便是三千岁月的回首,那弃绝的情欲扩张,就会在有方向而无目的地在高山旷野里,沉默地行走,“不堪未别一杯酒,长听佳人泣渭城。”(苏辙《李公麟阳关图二绝》),抑或无声地思考禅性的渴望,一瓢水,一串珠,一滴泪……
     禅河者,亦称熙连禅河﹑希尼河﹑阿恃多伐底河。古印度之河名,或译有金河,或译无胜河,无定称。佛经中传说佛在涅盘前曾入此河沐浴,后因以谓修习禅定的境界。一条母亲河啊,所担负的华夏文明光芒,波澜着壮阔的情感煎熬,几乎承载了公元十世纪初期以前中国历史和文化,反噬渭河曾经在中国大地亘古的脚印;一步步,孕育的传奇、神话传说和血缘脉络源远流长,都将为后来者的河流与民族共同见证的全部记忆。一声声,一痕痕,那血脉流稥的气感,便会用一种文化与文学交合的眼光,扛起民族责任的本性,寻觅文化精神性审视;然后,点点化化,从习惯用一种固定模式审视并言说的历史事件、人物和现状表达,清晰地勾勒渭河古老身世,为我们呈现一种被当代生活愈来愈淡忘、远离和消弭的民族文化精神;久了,在震惊一幕思想光线中,兴许生命与激情的象数理,必将与这个民族的精神情感,跳动着历史不悖的记忆;为了这个复兴的时代,捧起若隐若现的文明,古老年轻的土地上,任凭诗书漫卷的执笔,狂草一幅中国画,铸就決决诗国骚动的魂灵:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!

      2019615--16日西安高堡子
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    作者简介:彭林家, 聋龙天生,党员。静居雾凇的一方灵空,六十年代中期出世于赣东北仙人洞,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国散文诗作家联盟评论委员会主任,中国诗歌在线吉林频道诗评编审,国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编,中国针刀医学副秘书长,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业,从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家,易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等,作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊,任多家媒体的顾问、主编和编委。












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ASUKI
发表于: 2019-6-15 11:22:11 | 显示全部楼层

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哈达孙秀华
发表于: 2019-6-18 19:59:36 | 显示全部楼层

                 
         
                 品读渭河的厚与薄之美
     ——赏析彭林家《诗与散文的渭河》
                                孙秀华

        纵观作家笔下《诗与散文的渭河》,伴随着人文的叮咛,更闪烁着神话的诗意。阅读这篇鲜活的文字组合,越读越厚,亦越读越薄。
        本文挖掘出渭水流域的深厚文化内涵和历史底蕴,一种文化自信油然而生。这条母亲河从古流到今,每一朵浪花都记录了一个沧桑的故事,每一粒沉积的泥土都滋养了盎然的无限生机。作家提起追根溯源的神笔,道破一幕幕“天上星辰留道韵”,点化“人间娥影闪德心”的禅观。如数家珍一样,从渭水的缘起曲折蜿蜒到汇入黄河,娓娓地一路道来,每一滴水“叼、悬、立、冲”着“一个民族精神和文化经历”。解读着渭水前世今生的龙的基因密码,奔腾不息的波峰波谷,守望着陕西蓝田猿人等文化遗址、女娲和炎帝故里及周王朝、大秦帝国、帝都咸阳和西安、丝绸之路等足迹,映射着中华上下五千年文明的根系。创造的中华民族人文高峰,存续了近现代史上不屈不挠的抗争能量,如:领导渭华起义的刘志丹、领导陇渭战役的徐向前,孟良崮战斗的英魂等。就连支流“泾渭分明”的泾水流域也一样的地灵人杰。追忆出西汉名将李广、隋代开国大帝杨坚、开创盛唐的李世民、诗仙李白、白居易等陕西历史名人。从渭河的乳汁“获得了亘古奔流的激情和孕育的创造力量”,数风流人物的今朝,“与一个民族共同经历、共同见证的全部记忆”,厚积而薄发的作家在多维时空里清晰地诠释了渭河古老身世,呈现出民族灵魂的主题立意。
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哈达孙秀华
发表于: 2019-6-18 20:05:29 | 显示全部楼层

    (接上文)   
        然而,表意上厚重感的人文历史事件,都溶解在圆融自在而道法自然的中华儒释道经典里。洞穿历史长河的日升日落,万事万物的缘起缘灭,无不阴阳幻化着天地辩证法理。你看,从有形的意象中,作家用传统经典理论,解密古老渭河凝重而无限丰富的精神世界。如“德水是黄河的别名,佛教谓之功德水”,在天地之间的佛心禅意里,对接九识密理的神往与遐思,融合各个文化流派,纵横捭阖品悟中华文明的经天纬地之奥妙。“抵达成佛的根本,即为禅中的明心见性和藏密的大圆满,佛的真性,道的元神,儒的圣心也”。从而“获得一种天开地阔、扶摇直上的灵性奇妙”。唯美的诗性语言“如同潜入禅河的沐浴,性情的合一,自然灵显一曲泾渭分明的是非情歌”。让读者“沐浴着秦风唐韵”,发掘出“埋藏着博大精深”的民族精神。
       “天地大美而不言”的审美视野,“无声地思考禅性的渴望”。“为这个复兴的时代,扛起责任的本性,举起一幕历史的伟岸背影”,豹子狩猎一样气势的结尾,擎起作家的使命旗帜。
        如饥似渴地把文读厚了,增长丰富的知识,阳也;又深思熟虑地把文读薄了,领悟到其蕴藏的精神实质,阴也。一阴一阳之谓道,因此,晾晒作家太极一的“诗与散文的渭河”,闪耀着艺术天地的大美大爱。

                                2019.06.18
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哈达孙秀华
发表于: 2019-6-19 10:52:08 | 显示全部楼层

      
               品读渭河的厚与薄之
——赏析彭林家《诗与散文的渭河》
                         孙秀华

        纵观作家笔下《诗与散文的渭河》,伴随着人文的叮咛,更闪烁着神话的诗意。阅读这篇鲜活的文字组合,越读越厚,亦越读越薄。
        本文挖掘出渭水流域的深厚文化内涵和历史底蕴,一种文化自信油然而生。这条母亲河从古流到今,每一朵浪花都记录了一个沧桑的故事,每一粒沉积的泥土都滋养了盎然的无限生机。作家提起追根溯源的神笔,道破一幕幕“天上星辰留道韵”,点化“人间娥影闪德心”的禅观。如数家珍一样,从渭水的缘起曲折蜿蜒到汇入黄河,娓娓地一路道来,每一滴水“叼、悬、立、冲”着“一个民族精神和文化经历”。解读着渭水前世今生的龙的基因密码,奔腾不息的波峰波谷,守望着陕西蓝田猿人等文化遗址、女娲和炎帝故里及周王朝、大秦帝国、帝都咸阳和西安、丝绸之路等足迹,映射着中华上下五千年文明的根系。创造的中华民族人文高峰,存续了近现代史上不屈不挠的抗争能量,如:领导渭华起义的刘志丹、领导陇渭战役的徐向前,孟良崮战斗的英魂等。就连支流“泾渭分明”的泾水流域也一样的地灵人杰。追忆出西汉名将李广、隋代开国大帝杨坚、开创盛唐的李世民、诗仙李白、白居易等陕西历史名人。从渭河的乳汁“获得了亘古奔流的激情和孕育的创造力量”,数风流人物的今朝,“与一个民族共同经历、共同见证的全部记忆”,厚积而薄发的作家在多维时空里清晰地诠释了渭河古老身世,呈现出民族灵魂的主题立意。
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