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彭林家
发表于: 2020-1-14 18:48:01 | 显示全部楼层

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本帖最后由 彭林家 于 2020-1-29 22:55 编辑

124.jpg
    桑恒昌简介:山东德州武城人,中国当代著名诗人。历任中国诗歌学会副秘书长,黄河诗报社长兼主编。系中国作家协会会员、中国诗歌学会常务理事。出版中文诗集《桑恒昌怀亲诗选》《诗醒了世界便睁开眼睛》《爱之痛》《大声说着光芒》《爱和诗是我们共同的血液》等20部,另有中德文对照《来自黄河的诗》(2005年7月。德国汉堡wayasbah出版社)、中英文对照《桑恒昌短诗选》(2006年10月。香港银河出版社)、中西(西班牙)文对照《桑恒昌·高艳国抒情诗选》(2015年。长江文艺出版社)。诗作入编800多种选本。360多首(次)诗译成英、法、德、韩、越文发表。他的怀亲诗创作,上世纪九十年代形成诗坛的一个**,在海内外享有较高声誉。 元旦.jpg

123.jpg               大运之河

                                           桑 恒 昌
你说——
运河北起通州,南抵杭州
贯京津,过冀鲁,掠苏浙
连海河、黄河
穿长江、淮河
直接钱塘碧波
那是七千华里的黄金水道

他说——
运河起自春秋之末
经隋、唐、宋、元、明、清
流进中华人民的共和国
一条活了
二十五个世纪的动脉
欣逢盛世生机勃勃

而我说——
运河是中华民族
留在祖国身上的手模
站起来的土地是长城
卧下去的土地是运河
一个阳刻
一个阴刻

桑149.jpg
                河,采诗荷解何
  —论名家桑恒昌的《大运之河》与美学探寻

                                                            彭林家
       桑恒昌的《大运之河》作品,为2020年01月13日,中国诗歌春晚第颁奖晚会一个朗诵节目,由央视文艺主办大运者,是天体的运行,人文上,曰:天的旨意,即为天命。这种时运在旧时星命术士,谓人之运命十年一大变。河者,在天上曰银河系的葵水,情意绵长,如银河为阴;在地上曰江河湖海的壬水,壬为纯阳之水,迂回曲折,滔滔而歌,为通河汉而周流不息。流动着诗歌的告白曰:句读风忍泪,境遇字流波。
    大运河.jpeg
      “你说/运河北起通州,南抵杭州/贯京津,过冀鲁,掠苏浙/连海河、黄河/穿长江、淮河/直接钱塘碧波/那是七千华里的黄金水道,”诗家的观河文字,诗里的“运河”为沟通不同河流或不同海洋,以发展水上运输、综合利用水利资源而开挖的人工河道。如京杭大运河是世界上最长的一条人工开凿的运河,肩负着南北大量物资的运输交通,是中国重要的一条南北水上干线。“通州”为漕运的重镇,位于北京市东南部,运河北端。是南下江南、北通边塞的水陆要冲。西汉时取“水路陆路交通便利”之意,称为“路县”。金朝建中都于北京后,所有入京的漕运粮船都要经过这里,万船朝宗,就取“漕运通济之义”而命名之。“南抵”等意象,是南起余杭(杭州),北到涿zhuō郡(北京通州),流经天津、河北、河南、山东、江苏和浙江,在隋代开始全线贯通,经唐宋的继续发展,最终在元代成为沟通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系,连接浙东,全长1797公里,终点入钱塘江。“黄金水道”是指货动量居世界各河首位的水道,如德国的莱茵河。显然,诗境是以平铺直叙的方式,介绍主题的地理位置,宛如一条古代文化长廊,在已经在的地方,绕过一道诗与歌的门楣审美方向。
桑146.jpg

        “他说/运河起自春秋之末/经隋、唐、宋、元、明、清/流进中华人民的共和国/一条活了/二十五个世纪的动脉/欣逢盛世生机勃勃”。诗文里他动词“起自”等意象,是大运河肇始于公元前486年始凿,至公元1293年全线通航,前后共持续了1779年。主要经历三次兴修过程,春秋末期,吴王夫差为北伐齐国争霸中原,在江苏扬州附近开凿了一条引长江水入淮的运河,称邗hán沟,开通了连接长江和淮河的运河。以后不断向北向南发展延长,经隋朝和元朝二次大规模的扩展和整治,先后开凿了三段河道,把原来以洛阳为中心的隋代横向运河,修筑成以大都为中心,南下直达杭州的纵向大运河,完成了今日京杭运河的规模。其沿线对南北富庶的经济、文化发展与交流,推动当地城镇的兴起。简言之,大运河开掘于春秋时期,完成于隋朝,繁荣于唐宋,取直于元代,疏通于明清,方便南粮北运,加强对江南地区的经济建设,融合着中原文化南方文化。语境上,“流进”的语气,跳跃着对“共和国”的热爱,如一面镜子、一盏明灯,寻找可以影射映照之物,正面衬托“活了”的南北联通,也活跃着诗境的波浪意象。于是,这条距今已有2500年历史的河流。烟柳画桥,风帘翠幕。贯通南北交通的大“动脉”,畅通与停滞,直接决定着唐宋帝国的兴盛与衰败。因此,诗人笔底的“欣逢”现实景观,倒映着昔日丰盈、回望而纯粹的气象,传达宋朝经济达到古代史的顶峰信息;致使隋炀帝杨广未曾料到,在大运河建成后的600多年间,唐宋漕运大运河(改称:汴渠或汴河)对洛阳、开封城的影响。如唐朝皮日休在《汴河怀古二首·其一》中咏道:尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。”一波三折,隋亡发焰的心,将陶醉灵魂的隆替,在五味杂拌的中,九曲回肠,宛如北宋柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》:“念去去千里烟波”。那么,这种幽思的笔调,和作者文本意境的陪衬,交织着人格相互的辨识。后来,从明代到元代实行海运,由南往北,每年海运的粮食有300多万石,永乐、宣德年间能达到670万石。由此,诗家笔锋一转的“盛世”直逼事物生存的本相。如20世纪以来,铁路、公路交通发展,货物转为陆运,惊叹着祖国的强大。如今,一条高数铁路通向世界任何旮旯。由此,追迫的文字,显露出了情感隐秘的光芒。清初,像描写京杭大运河通州河段,清·尹澍诗《登文昌阁》:“渔歌飘渺飞檐外,帆影参差玉浪中”,寓意船只在运河中顺风而行,激起深远画卷的千层之浪。然而,清末实行“停漕改折”政策,船到运河的触底或搁浅,加之水源不足,航道失修,长江与黄河泛滥成灾后景象恐怖。如通州50年代初期,仅有少量船只作间歇性通航,目前用作北京市排水河道。
   桑147.jpg   
      “而我说/运河是中华民族/留在祖国身上的手模/站起来的土地是长城/卧下去的土地是运河/一个阳刻/一个阴刻”。诗人是良心诗美的代笔,以非凡的想象力、洞察力和表现力,着力呈现其美学的坐标图像。你看,“运河”的寓意,有冷暖爱恨的回响,也有悲欣交集的深沉。但是,一个“”的着落点,一任悲欢的迷茫,心灵的孤独,在揭示与鞭挞历史的拷问里,返回诗性的辉煌厚重。美学上,一是共时性是动态,侧重于以社会经济运动的过程,以及过程中的矛盾运动发展的规律为基础,把握社会形态,其运动通过静止表现相对的永恒。体现为“身上”闪烁着坚硬、柔软和闪亮的诗性弹性,静静地,像一个慈父的情肠。二是历时性的静态,侧重于以特定社会经济运动的系统,以及系统中要素间相互关系为基础,把握社会结构,其静止通过运动表现相对的短暂,体现为“手模”着古代科技库一样,驱赶“站”的伟岸,重新获得了力量的厚德。如“土地”的大美无言,回向后土的功德,鸿延着集体潜意识的赞叹。尔后,在纵向与横向的维度考察社会结构及其形态的视角,呈现共时性和历时性的辩证统一。虽然结构主义把共时性与历时性,提出一个二元对立;但是,诗人的语境更注重于语言、文本或文化的共时维度,而对历时的发展注重则逊于共时。试想,“长城”是各国为了防御,在形势险要的地方修筑长城。秦始皇灭六国完成统一后,为防御北方匈奴的南侵,将秦、赵、燕三国北边长城连贯为一,俗称“万里长城”。自构筑的那天起,磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程,与“运河”一起,挑起存在虚无的敢想,现实荒谬的曙光,渐渐就成了中华民族大一统的象征;一代代,唤醒现代人对母气、母语、母土的情感觉知。西方美学上,后结构主义反对传统结构主义,把研究的重点放在对客观性和理性问题上,企图恢复非理性倾向,追求从逻辑出发而得出非逻辑的结果,像诗歌一样,揭示语言的规律。因此,无意去重新进行历时性的历史叙事,其关注点是指出共时性与历时性区分的人为性和不充分性。显然,后结构 主义是一个时间片段,从一个动态的时间过程抽离出来的意象;也即是任何动态的过程都可定格于某一个点,均可以产生一个时间点的剖面分析。 换言之,就是注重时间轴上的某一点情感,如秦始皇开凿的一条河道。据《越绝书》记载,是从嘉兴境内“治陵水道,到钱塘越地而通浙江的河流,从而更奠定了江南运河的文化走向。那么,一向为历代漕运要道的大运河,重叠的文化,由此,而衍生古老文化的双向丰碑和智慧结晶,象征着中华民族的血脉相承,凸凹着持久、深沉和力量的民族精神。如同雕刻的术语,“”着的长城,如“阳刻”凸显,是将笔画显示平面物体之上的立体线条;“”着的运河,如“阴刻”凹状,是将笔画显示平面物体之下的立体线条,一上一下,阴阳和鸣,徐徐地,在现实与真相的通透里;将诗歌的磁性,释放出骨格与良知的能量,一一呈现魂魄的内理外象。
   桑145.jpg
       采诗回眸中,阳刻凸露的阳字为诗情,阴刻凹陷的阴字为诗性,如同历史风雨的千年文化、百年沧桑,均存在着阴阳包容的易理,其对应曰:在十大天干中,一个是属阳性的壬水,乃江河湖海,汹涌着长江、黄河、运河的波涛,激荡着大水的气势恢弘澎湃;一个是属阴性的癸水,代表天上落下的雨水,水能性淡,在人间中又生甲木,如竹解心虚,乃是第六感极强的通天智慧。因此,诗人在捉取用神时,笔下的艺术方法,起笔以“你说”的温馨情感,放笔直写而白描,运笔以“他说”的语意扩展,不嫌重拙而回旋,落笔以“我说”的意象,以情会景而交融;然后,集中一系列极易触动的乡愁意象,一来三去,对话艺术的天空,解何着三个指代的关联;从而创造出一个灿烂的诗文境界,加深了意境文化的内涵;从容地让祖先留给我们的珍贵物质、精神财富和人类遗产,化着活性的名胜博物馆,静静地,流动着民俗陈列室。一刹那间,在良知的问道中,一行行,一字字,诗句惊人的奇崛,肩荷一种巨大的承载力,从耀眼的横竖中,夺目着诗行天下的青睐。
美彭林家.jpg
作者简介彭林家, 哲学家,著名评论家,聋龙天生,党员。静居雾凇的一方灵空,六十年代中期出世于赣东北仙人洞,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国散文诗作家联盟评论委员会主任,中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审,国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编,中国针刀医学副秘书长,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,广东净土生态旅游有限公司文化总监。《诗歌周刊》提名批评家,易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等,作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊,任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。 桑148.jpg

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