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苏伦
发表于: 2021-2-3 10:31:55 | 显示全部楼层

本帖最后由 苏伦 于 2021-2-4 11:12 编辑



       理论说:诗,是外界事物与诗人心灵的契合。

       诗是存在的实体于外界事物身上的发现之反馈。

       事物在作用期间,一个诗人的目光路过它,在内心产生了反响。诗人要交回存在并将美和发现同时交付那个“无”,因此便有了诗。

       广义地说:没有一首诗的存在不由于心灵和发现的眼睛。世界在要求诠释,诗人便行走,于其间书写发现及发现之意义,并以心灵的契合与事物成为至交。他发现的深度决定了他诗歌的高度。而我们由于一片水,而接纳其所辉映的太阳的光辉。

       如果他的发现存在相对的高度,我们便以海水的深度灌溉,使诗歌的眼睛在发现的层面上走得更远更深。那个海水的深度,便是我们通常意义上的“无”性,它涵盖一切,并由于你的所缺而教导你。




     “诗是最好文字的最佳排列。是让词与词产生共鸣”。它使语言、节奏、韵律、逻辑、语义、修辞、句法相互交错、融汇。

       诗将你内心爱的一切逐样罗列名目:春花秋月、山水人文、世界风光、乡村情感、都市节奏等等。 按着你的所爱,将它赋予你所特有的韵律感觉,使它具有一定的音乐性和情景画面,使它带上你的情感:忧郁、梦幻、意识流动、快乐、奔放、热烈、温情、冲动、火焰般、愤怒、冲击性的等等。最后将它们糅合在平常的感动中,赋予诗性的情感语言,使它们变得鲜活和富有生命力。

       诗歌要做的就是排列文字,使它们从属于金木水火土五行之一。这样一来,诗人便赋予文字以生命。它们可以是水性的:雪花、流水、露珠、河流;它们也可以是火性的:岩浆、燃烧、冲击力、血性的;它们也可以是木性的:如风摇曳、如树根直立、如藤蔓纠缠、如树叶梦幻......

       一旦赋予了,剩下的就是他们之间的共鸣性:相拥、亲吻、缠绵、忘我、柔和、甜美、快乐等等加在一起组成方阵列队,文字是士兵,而你是将军。你的严格和素养纯正使它们庄严出场,随之在美感的形式下发出歌唱的旋律。它们是你文字的力量美感和境界在操练演绎。




       诗,是从零乱中求得统一,从荒杂中提取艺术。

       诗是不在一个层面和空间事物的攫取和再组合。它是从荒芜踩出自己的道路。很多时候人们迷失于现实的困惑,由于它使我们感到疲累。我们的眼睛不再像以往那么尖锐和专注于发现,这是一种诗歌的荒芜状态。由于在现实的存在中,物质的过程过于将思维的活力拉向其反面,因而造成精神和诗性的缺失,这是我们的过失。

       说穿了,这是由于我们丧失了诗歌的情感和冲动。你的心不再年轻和欢快有序地沉稳跳动,于是冲动与你便擦肩而过,你在茫然之下,与一闪而过的诗的光性微粒失之交臂,你木然,从而使你诗歌寻求之路的脚步趋缓,你渐渐失去诗的美感而跌落进世俗。

       你现有的一切于是变得凌乱,不再有优雅和美貌从你的诗中呈现,这时你的诗歌感到了失落和悲哀,你忧郁,于是重新开始寻找,那个新的起步点便是诗歌的荒杂状态,一旦你突破,你的诗歌便重新到达了诗歌艺术的层面。




       诗是从大自然中发现而幻化出的艺术美。通俗地说,诗是灵感加上心灵感应的果实。

       诗歌的出场是光彩照人和语言光鲜的。它亮相的样子,有时会使人眼睛一亮,随之在她的魅力中被牵扯心灵和情感,以至于你竟然会走不出它的圈套,长久地被它的语言情感攫住灵魂而不能自拔。甚至你已不再想自拔,而甘心情愿地被它的情感左右,成为它忠实的奴仆。

       这并不羞耻,由于诗歌是由大自然所幻化并由内心指使出场,它的美不仅限于表象,还包括了大部分精神层面的东西。它的美有时过于眩惑,以致使很多幼稚的灵魂受到蒙骗;有时它过火地表现了它自我的倾向,但它的美绝不亚于由自然而传递的诗意,这使得诗歌有时受到非议和指责;有时她反道而行之,颠覆传统,打破现存,为它自己的旗帜击鼓呐喊,由于新奇,开始人们会有些关注,一旦发现它的目标直击现存的自我,于是人们惊慌失措,开始与它唱反调,使得它的叛逆更进一步加强,它的真实情感更有现代的张力和冲击,这是固守传统的人始料未及的。

       于是,人们对诗歌的选择开始五花八门,他们不再轻易地表态,而是窥视和观望。一旦他们自己的利益受到威胁,他们便成为反叛诗歌的对立面!自然地,人们又开始回复到古典的形式,或者想逃避诗歌的责问(这意味着投降!)。因而,诗歌自然的地位只能从美感选择而到达。由于自然产生的冲动到达了艺术的美,诗歌重新恢复了其光彩的容貌。




       诗是真善美的晶体。

       诗歌始终在一个道德的准绳上,弹奏着它自己的歌唱:真诚地、优雅的、纯粹的。它像一个水晶的玻璃心,捧出它纯净的如水般清澈的情感,打动我们生长的季节。

       诗歌具象一种本质的事物,并还原它在空间和时间里的形式。因而起步时,它就带上了真实的原貌。通过诗歌的手,这个雏形的胚胎被诗的语言拿捏放大和塑造。当它具有了完整的形体后,诗人的心灵和美的寄托也同时并存于其上。它在那些跳跃的、诗性的、富有张力和冲击的、境界深刻的语言逻辑里,同时被发现诗人交给了文字生命的爱和生存的思考诘问。他充满渴望的理想在季节里生长出一种新的活力,这就是诗人善美的心。

       我们同时又在诗歌奇异的词语碰撞力间,见到诗人真实的目光。那就是我们说的诗眼,它在对于美的执着的探寻脚步里,逐渐变得不可思议。

        故而,诗歌原本就是真善美的产物。它们存在于诗人对于各种事物身上真善美的发现之中,所以它一出场就是高蹈的。它用诗歌凝固和还原事物本身的美,并通过语言将它们举托到空间,像一粒爱的种子开始生长在时光里,被事物获取意义。






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