本帖最后由 彭林家 于 2019-6-1 23:41 编辑
十五位专家学者把脉蔡启发诗歌
◎吴思敬、洪迪 、解非、彭林家
周玉宁、杨志学、吴传玖、绿岛等
一
吴思敬（著名诗评家、中国当代文学研究会常务副会长、中国诗歌学会副会长、博士生导师）：
蔡启发的爱情诗也有他的特点，他聪明的地方在于他把他的爱情就放在不同的背景之下，所以他写的爱情诗从西藏写南泥沟，写青海到日月山，写南方的杭州，写到内蒙，写到芜湖，写到崂山，写到长江。他把他的爱情发生地放在一个更广阔的背景之下，获得了更宽广的内容，利用当地的传说，文化，意象来构筑他的爱情诗，这样就使得他的爱情诗就比较丰富，他写的很聪明，同时也是他的比较独特的一种方式。
二
周玉宁（著名评论家、中国作协机关报《文艺报》理论评论部主任）：
蔡启发歌咏爱情，情真意切，感人至深。诗中爱的情愫，诗情画意，表达着诗人内心强烈的情感，真实而又有冲击力，像一个浓墨涂抹的画家描绘出心中爱人的美丽形象。对爱人的牵念，才下眉头却上心头式的情感，是每个人心中体味爱情时的共同情感，许多诗写出了普遍的爱情心理。
三
朱先树（著名诗评家、原《诗刊》编委朱先树）：
蔡启发则主要崇尚一种“精神恋爱”，如大海洪流，奔涌泻来，带来新的震撼与感动，让你惊艳与惊喜，比那些直接说“我爱你”的诗，更有味道。虽然写仓央加措这样的情诗玉子，他的心中也是充满爱情的，是圣洁和美好的。
四
杨志学（文学博士、著名诗人、中国作家出版集团编辑部主任）：
蔡启发的爱情诗是非常独特的，没有重复他以前的写作。这部诗集里，他写爱情，合起来构成了一个大的结构，一个关于爱的宏大交响，一个充实完满的爱情世界。在风格上，是浪漫的，唯美的。这在当下爱情诗领域也是不同凡俗的。就在当下爱情诗的语境之下，我看蔡启发的爱情诗，就不难看出其价值取向。不管世道如何变化，不管别人如何写爱情诗，蔡启发没有随波逐流，他有自己的追求，他执着地坚持着自己的爱情观、价值观和艺术观，这是非常难能可贵的。当然我也希望蔡启发的笔墨能够更简洁一些，有些地方可以少一些形容和修饰。
五
绿岛（著名诗评家、《新国风》诗刊副主编，中国萧军研究会副秘书长）：
诗人蔡启发决议要做世间最美的情郎。他说，这是我在创**情诗的过程中，感悟出来的一个此条或品悟出来的一种体会。于是，蔡启发就带上他意念中的“玉人”（这是个才貌双全的女子）走进了一片浩瀚的诗歌的丛林。在诗人的心目中，诗的玉玲玲在作响，这种声音无时无刻都在传递者爱意、诗意和酒意，以至于诗人将它视为一个理想的创作（精神）的栖息地，我知道这是诗人一个人的王国，也是蔡启发必将倾其一生所供奉的诗歌的神龛。他大多的作品，意境高远，立意洒脱，诗歌语言有行云流水般的畅达与飘逸，可称在当下难得的爱情诗歌的典范之作。
六
吴传玖( 西藏军区副政治委员、少将军衔。系中国作家协会会员，《中国诗界》、《新华文学》主编):
其实，我想说的是，在爱的面前，我们都没有发言权。而一切溢美之词，都属多余。这不是凡夫俗子的肉体之爱，这是一场柏拉图式的精神之恋。唯美，绝弹！浙江诗人蔡启发的爱情诗以令人惊讶而又绚丽夺目的色彩呈现在我们眼前。诗人以一个中国女人的盛开执笔，直至繁荣与绚烂，无不令人回味遐思：遇见，让诗人坠入爱河，遇见，让诗人爱意乍起，又诗意斓珊。每一个细微之处，流露的爱慕如涓涓细水，汇聚成海。一种大爱在字里行间又如点点星火，逐渐燎原；诗人不至幽寂，执于文字，执于品鉴，执于生命。其诗句，摒弃了华丽的浮躁。怪异的词句。情感，似东海之水，波澜壮阔；告白，如浩荡春风，扑面而来。诗人用诗句展开着一幅幅仕女美景之图，既如一幅幅工笔，又似一幅幅写意，丝丝入扣，回肠荡气；每一首诗都是一副爱的画卷，慢慢晕开，跃然眼前，国色天香。一个中国女人的诗意之美，完成了诗人一份爱的心路历程。当文字变成了画卷，诗句变成了流连；我不得不由衷的感叹，这一种坦荡的情怀，这一种壮美的绚烂！令人驻足，令人肃然。真可谓，诗，无意不美，爱，无处不在！
七
张永权(早年毕业于四川大学中文系，诗评家。系原《边疆文学》主编，编审。曾任云南省作协副主席，鲁迅文学奖评委)：
蔡启发在探寻诗美的创作中，始终坚持诗就是诗的艺术规律，力求创作出具有自己美学品格的诗歌作品。蔡启发诗歌在思想内容上的崇高之美表现在:其一，启发比较注重诗歌的构思，不少作品具有构思的新巧之美。启发诗歌的构思之新巧，大多是他从生活中发现了诗意而提炼出来的。小细节构思出诗歌的大境界，显示了来源生活新巧构思的壮美品格。其二，启发用诗歌浓缩的艺术手段，来显示诗的精致美，也是启发诗歌美的一个亮点。诗歌之美，当然要有思想内容上的崇高之美。同时也必须具有诗歌艺术自身的美学品格所呈现出的构思之美、诗意之美，境界之美和诗歌语言的精炼之美、音韵之美、陌生化之美等。其三，在诗语的陌生美和精炼美上，他充分运用诗歌形式诗语之间跨越时空的艺术特点和精心锤炼诗歌语言，不仅扩大了小诗的审美空间，也显示了诗语的陌生美和精炼美。蔡启发的诗歌之路，就是一条探寻诗美的路。他把人品和诗品结合起来，既注重作品思想内容的健康美，精神境界的崇高美，又遵循诗歌艺术的创作规律，不断提升诗歌艺术的审美品位，写出了不少好诗。
八
岳洪治（早年在上海复旦大学中文系毕业、人民文学出版社编审，诗人、评论家和儿童文学作家。曾任鲁迅文学奖评委）：
多年来，蔡先生一直坚持不懈地在诗神引领下奔跑，在爱神的娇宠中歌唱。在爱情诗中，“我爱你”作为一个指向性很强的词语，当它在诗情的驱使下，以接力推进、螺旋上升的方式，朝向既定的目标飞速运转的时候，这个单一的词语，通过艺术化的重复，在整首诗中，就组合成了一个相互联系、相互作用的有机的整体，从而造成了很强的咏叹效果。反复辞和复沓技巧的成功运用，赋予了诗鲜明的艺术特色。诗人一往情深的爱情的咏唱，让我们难以忘怀。
九
洪迪(诗人，诗论家。原台州地委宣传部副部长，台州师专副校长，中文系副教授，浙江省文联委员)：
蔡启发其诗自有特色，别显出手不凡。它的特点有三：一是用口语，也没有流成口水；二是重语动，着重用生发推动诗的流动；三是用反讽自嘲，颇有点后现代主义的风味。显示了诗人在追求着画眉深浅的入时。他的家乡诗在村庄特色的呈现中，钟毓着多少浓郁乡愁。许诗较平直，情却真切。显然，蔡启发的诗在题材和写法上都形成了自己的特色与水平。
十
吴海歌（中国作家协会会员，《大风》诗刊主编）：
从他的系列爱情诗，我读到美、激情、忠贞不渝；同时，也读到了善良、情义、怜香惜玉。他对圣洁的爱，不遗余力地歌赞。爱的影子，永远伴随着他。无论在秀丽的漓江、还是雄阔的西藏；无论盆地、还是高原；无论徒步、还是乘车......他无时无刻不在歌唱。爱如长河歌如行船，总有他起伏的影子。他牵绊着一个缥缈的她。
十一
蒋德明（中国作家协会会员，贵州文学院签约作家，供职于贵州省妇女干部学校）：
启发是一位水利工作者，长期在山水中跋涉，与水有别于他人的特殊情感。他领着一群诗人在天台山最高的水坝上观景，说：“我喜欢这里的山水，水中有山，山中有水”。孔子说：“君子用水比喻自己的德行。”启发善恶分明，智慧仗仪，仁爱包容，依我看是一位修行至具备了水的德行与意向的君子，他的诗就是在这样的境界与品德中陶冶出的情操。
十二
王宁（诗人、评论家。在《诗刊》《人民文学》《星星》《绿风》《诗歌月刊》《莽原》《青年作家》发表作品）：
蔡启发似乎在调动一切动词，为一种唯美的艺术结构而用力。按照个人的理想，深入了爱情诗领域。他在自己钟爱有加的各种形象里，努力以单纯的生命力的介入，尽量让每一首诗拥有一个完整的结构，并力争开掘出新意。真诚地，洒脱地，歌唱着，给人以甜美的感觉，在“我”织就的这个与众多“对象”共同升华的干净世界里，甜美，是共同的理想所生。无论是物，还是人，都赋予着积极向上的生命意义；这从而构成了爱的情的人文景观；这种景观，的确建立在一个人对中国传统文化的认知上，所以，诗人所使用的语言，从血液里，也与中国文化的大背景致命相连着。力争以自己不懈的笔，写出一个属于自己的爱情世界。他我行我素的笔述，意欲在完全属于自己的艺术氛围，构建出自己的“爱情说”与爱情观；他的诗，大爱里蕴含着小爱；小爱里透视着大爱。所以不存在狭隘的自私；所以给人以美好的快感。
十三
飘逸（四川师范大学电影电视学院表演系毕业，国家一级演员。诗人与朗诵家、播音主持艺术家）：
我本可以称呼他为蔡老师，或者启发大哥，但是，我还是认为称他为诗人最恰切。从诗人这情真意切的诗句中感动着他全身心的投入，爱的执着诚挚。他将滚烫的心，碾碎成诗，暖着读诗的人，熨贴着他心中的女神。这份爱，炙热的烫手，纯洁的透明，坚贞的神圣。爱到真处，心生敬畏。他的这份敬畏，更多地来自于他对心中女神的敬畏之情。这又是何等的境界！并非一般人能达到的高度！爱，不单是心仪，欣赏，最主要是持久的尊重！诗人质朴的爱情，铁骨铮铮，掷地有声。正如爱默生写道：“说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映”。由此而折射出诗人蔡启发自身的素养和品位。如果说他第一眼就无可救药地爱上了这位诗意美的女人，是因为她外表的美丽，那么，多年以后，他仍然始终如一，痴心不改，一往情深地爱着她，非她不爱，并且“一路启程追你，抵达始于爱你的初心”，那一定是：除了爱她的美貌更爱她的内涵。在他的情怀里，美，是愉悦的，爱，是美妙的。显而易见，这个中国玉人的飘逸之美，究竟有多美？只有读懂他的品位才能找到答案了。有人说，诗人在路上一定要带上两样东西：爱的灵魂和诗的激情。他是富有的，他更是幸福的，无论走到哪里，他都会触景生情看到她的影子，爱，一直伴随在身边，心中盛满爱，处处是春天。于是，爱的诗句，就像春天的花瓣从蓝天纷纷洒下。
十四
解非（黑龙江省兴安文化研究所副所长、研究员、省文联副主席。当代女子智灵性诗歌首倡者暨核心诗人、诗评家、理论家）：
蔡启发先生的诗歌是抒情主体的个人生命史和社会史的真实书写，也是一个诗人可贵的诗意历险，在整体的超现实色彩中仍保持了某种暗示性，生活的世界只是想象力展开的起点，而它真正的指向则必然落在日常之外，诗中的元素和景象在另一种形式的注释和补充，在另一个角度上的延伸和丰富，其情感意向在于深邃独到的发现和开掘，且不再倾心于传统的线性建构那样仅仅提供一个主旨或一个联想方向，而是注意营造复调的意向，寄寓着两种或两种以上的思想意蕴，社会、历史被他纳入到诗歌艺术的秩序中来观照，显示了生命的深度和人类命运的深度。
十五
彭林家（毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，评论家、文学理论家）：
蔡启发的诗一字字的涟漪，一行行的错合；在主题的提示中，实现着灵魂的道德折射。从西方美学理论的游戏说角度，艺术创造活动不带任何功利性，是用过剩精力从事的游戏活动，创造一个自由的天地；只不过驰骋这种法则，是建立在器度、丈量和把持的基础上，形成有度轨的语言；在情感思绪上，给人以不尽义的辽远意域，则为诗度。也就是准确捕获即景的真情度。
蔡启发2018.3.21.整理
西藏，做世间最美的情郎（9首）
◎蔡启发
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
----仓央嘉措(代题记)
作者简介：蔡启发，宁波市象山人，现居台州市椒江。长期从事水利行政管理和纪检监察工作。业余生活中写诗也写评论，出版诗著九部。《诗的图像水的情愫》一文被编进 《尹才干图像诗》大学教案例文和收入中国当代文学史研究资料。新诗百年全球华语诗人诗作评选百名实力诗人奖。《散文选刊》签约作家，《中国诗界》（原《关雎爱情诗》）执行编委。蔡启发诗集研讨会在北京鲁迅文学院举行被现代文学馆收藏
1.今夜，我像一只夜莺
亲爱的，今夜我不弃上海去拉萨的火车
未进西藏就感受到你不离的曼妙
一首爱，装载爱的小诗
架起了天空的桥梁，情感的不负
令这车窗外的夜色多么美好
挑战生命的旅途，顿然消失了疲劳
亲爱的，因为微信，我照样可以
阅读，聆听你柔美的朗诵
脑海浮现一位玉人的飘逸微笑
亲爱的，今夜: 步一水月色。车厢
向西，一路心情轻摇
车窗里再次偷漏光线：若兰幽香。
你可知，我在闭目触摸这兰香
迷漫，缓慢而有节奏的动感
亲爱的，伴随这适宜的汽笛声响
今夜，我像一只爱你的夜莺
途经西宁，仍然唱着一支失眠的情歌
2.南伊沟，我浑身自由自在
亲爱的，进入南伊沟风景区
一场自费的倾盆大雨
落在边境线上，淋得
我浑身自由自在，一切的原始森林
都像浑身湿淋淋的自由恋爱
而我却变成了一个：初夏时节，
露红烟绿，午后散步，
赏景品诗，花香淡淡地爱你的人
亲爱的，我想此时夹一颗红豆心
让思念的距离拉近，在零距离里
连线西边到江南
飘逸那些相思的雨点
默默地停留到心的菩提树
亲爱的，再用朝雾草垂挂的诗句
与枝蔓缠绕的丝丝儿情意
绑定成那大雨中游不尽的神圣
裹紧，然后说：我爱你
3.纳木措的爱，不会有错爱
亲爱的，我站在念青唐古拉的山垭
眺望神秘的主峰盘缠的白云
拉长的视线里悄无声息地
进入我爱你的天空，纪录着
蓝天下不曾有过杂芜，是我看见了
多情的雪粒，燃烧在山头
映射你玉一样的体身
亲爱的，回味酥油茶为什么这样浓
不会有错爱，因为，翻山越岭中
美哉西藏，一种安兵不动
与这山丘，东边的山水
源远流长着我思念的玉人
亲爱的，走过湿地是我对圣湖的向往
湖水日日夜夜的拍打
就在纳木措，午后的初夏
飘逸的油菜花又摇曳我爱你的缘分
4.雅鲁藏布江泻下我爱的希冀
亲爱的，一些事，都装在心里
就像内地的梁山下这条透明的小溪
淙淙的空灵
甩出进入雨季的花期
再典型的是这经年迷漫的安丘之歌
亲爱的，高海拔江中飘流的丰富
在雅鲁藏布峡谷，有我泻下爱的希冀
水里冲涮和浸泡着的卵石
灌进了我的情感和托起翻滚的思绪
因为飘逸，一些事，都装在心里
亲爱的，爱不再延误
身在西部，像岁月依旧，年华迳流
我就溯望时光，爱与山川同游
品味风、云、日、光，现在和未来
遥想：能一起慢慢地老去
5.布达拉宫的顶上有爰情月亮
亲爱的，仓央嘉措那枚东山顶上的月亮
现在是否倒映在山东一方安逸荷塘
月光洒落在粼粼的水面上，飘逸
我朝思暮想的美人玉女这一身的衣裙
如哈达微笑时露出的洁白牙齿
嘴唇透启，柠檬初上的清香
亲爱的，凡情与佛心竟会有如此的交融
我何不想走到这布达拉宫的经殿中
为你摇动那一生的所有转经筒
轻触这一如纤指，为我舒袖一曲
在拉萨做上一回隔世的世间最美的情郎
亲爱的，请叫人们不要指责仓央
这位六世禁用词语喇嘛，曾经的风流放荡
其实到过了西藏，那一月，那一年
那一生一世，所追求的美好
就会理解佛心的普世愿望
6.荡漾爱的碧玉湖
亲爱的，爱的磅礡悠扬任性的薄香
读你、吻你、抚你，差点搂着你荡漾
亲切走近，是因为有个相约
想到了你在：夏日，湖边散步
就像意外与你一起步入这高山之上
亲爱的，千年的红颜积攒爱情的荷香
是谁赋予了你神采十足和意气飞扬
让传说中的六月如雪成真
神圣地改写了天空下
山之中的黄花，对对双双如鸳鸯
亲爱的，我深情走着，款款眺望
看水映绿枝，听鸟儿歌唱，
百年的撒娇堰塞了高峡出平湖
作别林芝，来到羊卓雍措，更一睹芳姿
爱你始于这白云飘逸之巅
任风儿，吹来花香，丝丝清凉
7.过邦杰塘草原到尼洋阁
亲爱的，经米拉山口，沿尼洋河一路下行
西藏的一种江南风光大美舒缓
邦杰塘草原，富饶而美丽的呈现
这风水宝地上开出了像征爱情的哈罗花
花蓉里吐露着：情郎仓央
亲爱的，河边上，那座尼洋阁
刻上了古老而苍谅。它与娘乳岗
没有什么两样，如果说有的话
这两样，那是因为我爱的人她在山东
我却来到了藏地，感受登临在阁上
亲爱的，请你别问我为何时而仰望
时而俯视，阿布堆珠、穷布增根诸众神山
那是我在默然念你，想你
你也一直就像诸神在我的心中
更是朝圣，只为爱字传诵内心的向往
8.拉萨河流淌起玛吉阿米
亲爱的，一句玛吉阿米的美丽藏语
流淌在拉萨河古老的河床里
奔腾的无际湍急
是它曲直弯转的秉性
多么像显映的心抛开生命的轮回
信誓旦旦赶紧为爱着去修世
亲爱的，它响起的水声，又仿佛
梵唱着千次万次的我爱你
舞动的方向，瞬间
款款地追求，或者就没有
人生的迟疑
浪花执意的依偎中，有了莫测神秘
亲爱的，事实和现实糅合在一起
现在这河早就成了我心中的歌
梦想着走进你的空间
柔软的沙滩有你纤纤的足迹
无需诉苦，无论在天涯与海角
都枕着波浪飘逸了你亲爱的倩影里
9.无法与尊者文成公主邂逅
亲爱的，西行的列车未曾告诉
这日月山和倒淌河
是怎样地从眼前一晃而过
就像我不可能回到从前亲切喊一声：
尊者，绿度母
亲爱的，我这时的思念如潮
谁也不能阻挡，我想用微信按住说话
说到从日头升起到月下思念
因为东山顶上的阵风会撩起裙子
大昭寺的酥油灯昼夜长明
我就想告诉爱情倒淌的忠贞不渝
亲爱的，情感的淹没
已醒悟在一千三百年的雪域高原
这让我无法与文成公主邂逅
而与你相遇：不会怀疑
若宛你是我的王，我如蝴蝶迷恋花朵
编者美学点评：童心是一种原始思维的显象，也为诗性思维。主客不分，运用潜意识想象力，将主观情感的左脑过渡到到客观事物的右脑上，越过无源之水，无本之木的鸿沟，使客观事物成为主观情感的载体，将现实的外象变为内象，情寄于象，象托载情，心物合融一体，从而创造出一个心物合融的主体境界。即为主客体在时空上的合一，为格物致知的理学诗道。 从蔡启发整理十五位专家学者的喜脉中，不难看出，诗性思维是形象思维的代言，不受逻辑、定势和职业思维等思维方式的束缚，变生新的思维角度、思维感触和思维形象；如顾城的《一片云》为闪现思维的悖常；相反，日常思维是借用想象的物质，通过逻辑的论证构成意象。虽然两者有着本质的不同，却需要左右脑的联动。你看，诗家蔡启发，从一组《西藏，做世间最美的情郎》的诗性中，无论是语言的取象，还是意境的营造，诗人始终从自我的人心本色出发，连接自然界的道心，无疑是一位童心淳朴的诗情。如《今夜，我像一只夜莺》中的“夜莺”就是人们歌唱的元气，一阵风吹过，鸟就开始叫了，树就开始响了，悠然地反射到自然的界天象，为“月色”；反射到人体为肺魄“心情”，被心使用的时候，则谓七魄七情；而心之本是三魂三性，如诗中的“生命”。 命运是大地，不是风来回吹，走到哪里都在命中的时空里，形成自我诗道的人生； 就像是一棵苹果树，憧憬结橘子，但是，还是诚实地结出苹果一样。 那么，反其道而用之，人“失眠”者，就是心火与肾水的隔离。一个“挑战”的自我，便是超我“疲劳”的平衡，返回到本我“西藏”的心理原型，然后，拽着情的脉络，将本性的“我像”对等主题的审美，成为艺术技巧上的诗歌诉说。 诗性思维也是一种情感思维，要求作品有真情实感，情有所系，防止作品情感的空泛苍白，因而使作品具有更多的亲和力。然后，仓央体，是仓央嘉措诗歌的简称。诗性的表象是情与情的呼唤，一个彻底诚实的人，从不面对选择的那条路，会清楚无二地呈现在面前；让意借象回到本性；而自由体里的情是反射本性，推动意与境的合成。《荡漾爱的碧玉湖》：“亲爱的，千年的红颜积攒爱情的荷香”，诗中“积攒”的 内象，可理解为：山中桃花源和墙里大观园两个理想状态中，仿佛幻觉着林黛玉葬花用的的药锄，从文化中间、文字中间走了出来，让万物清楚地呈现在心里，投射出纯真而自我的人，表现出来的是一种为他人而活的精神。好比强烈开放的花朵与两朵花之间微妙的芳香，形成中西方爱情的横向与纵向审美， 蕴含着行走于浊世而无法改变，但可以活得自己干净，生命美丽的时候，世界因你而美丽，便是一种道心。显然，蔡启发的笔下散发的磁性语言，呼吸的频率共振着磁波，挥之不去着个性签名；源自于本性的投象，一旦成为个性潜意识的执着信念，其良性循环的感知愿力，便是从错觉的反向运转而成为正觉，即为内观。 诗性思维还是一种形象思维，要求作品通过更多的形象性，“状难状之境如在目前”（王国维语），即创造出鲜活的意象和灵动的境界，因而使作品具有更强的感染力。譬如，《无法与尊者文成公主邂逅》中的“邂逅”，为 心法与佛法的不期而遇，诗家借助想象，用奇特的想象创造新的意象和境界性思维，实际是一种求异思维、创新思维，要求作品跳出窠臼，想他人之未想，写“人人笔下所无”（袁枚语），因而使作品具有新的见地和立意。瞧，诗中的取象，如“绿度母”的意象，在藏传佛教中为观世音菩萨的化身，为升华这种佛心的虔诚，一句“从日头升起到月下思念”，意味着卯酉之时，就是古代记时的四个正时辰，,即半夜、中午、早晨、傍晚，为子午卯酉。时辰钟的针，平常一看总觉得是不动；其实，是人造物中最常动的物质状态，成为人生的最好的象征。是在自然意识状态下休息的意愿，在抵抗评判一切情感的诱惑下。如“撩起裙子”的**，但是，这种“情感的淹没”是劣根的人心，是天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道，则需要道德化之。人心的七情六欲渐渐消失便是道心。如肺魄的七情，表现为润无细声，思想融合自然界的声音，即为道心。古云“道心惟微,人心惟危”,。而“醒悟”的人性，在“相遇”的自我修行中，如同“蝴蝶”的昔者庄周梦，栩栩然也，一种迷幻的梦境，即为“迷恋花朵”的取象，架着精神的桥梁，飞向“文成公主”的意愿，成为中国西藏文化和中原文化友好交流的象征。 诗文的购置无非是体现境界的三性，思想是魂，逻辑是纲，艺术是韵。那么，佛心的共性上，既不反抗某种情感，也不被某种情感随意带走，即为观照本心的禅修，心为物转，坐观也；其中和之气，为中庸之道，乃万法皆空的体现，好比四象合一的脾土之气，为天地之根的谷神。反之，言语善恶为脾脏失守。诗人是诗王美言的真挚守护者，一行行，顺着仓央嘉措诗心，点燃正反借用意境的文字组合，为诗人心灵上的一扇窗口，一个完美的过程，吻合着形式和生命力里的能量，在永不媚俗的华丽辞藻装饰中，灵动于拘泥于传统和先锋派之间，一丝丝地，将自我的个性世界，观照一幕幕他我的审美同声；也就是生命一体化的观照下，其诗性时间以和为美,，情景互宅，拱起一波波审美特质的诗性浪花。 2019年6月1日万年
诗评作者简介：彭林家， 聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，广东净土生态旅游有限公司文化总监。做过教师、警察和工程师等职业，从曲折的经历上升为理论作家、《诗歌周刊》提名批评家，易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《印华日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。
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