本帖最后由 彭林家 于 2020-2-14 12:30 编辑
联句吟毫，天一生水；论酬点笔，地六成之。桑恒昌笔下的水，借用液体表面张力，推动诗歌的意境；而回答桑老的取象，寻找水之源头，如呼吸之气、戾气和人心的德气。那么，在古典诗词题目中，原玉是一种诗词唱和的术语。一个诗人做了一首诗，另一位按照他的韵脚和内容另写一首，后写的称为“和”。和的人为表示尊敬，往往要附上先前诗人的原作，新诗却没有这种说法，如同一条爬树的鱼，自白着“缘木求鱼”。试想，那爬到树上捉鱼，方向不对则劳而无功。但是，万事总有一种开头难的启明，使用的方法便是意蕴的模仿、创新和重新购置。 《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”工匠想要使工作做好，一定要先让工具锋利。这种工具就好比文学的作用，潜意识的感觉，转化为显意识的语言；既可以命名世界，也可以挽留时光，靠近着世界的本相；由此，世界开始人性化，不再是陌生的世界；然后，借助修辞的手法，像爱情表达那样，有了文学，如同泥石缝隙盛开的花朵，花的芳香，情的媒介，便不会变成本性骚扰的尴尬。中医运用到文学上，肝性之魂，肺情之魄，魂魄互居的生灵，是诗文至美的天象。如是，性情是万物的本根，运动的生命，物性就成了拟人的情，而尘情要返回本性，表现为情的浮躁急于就成，过犹不及，就需要自我克己复礼，谓其封己封境。然后，记住自我的封识，守护生生之德，生出天地同根的易象；其呼吸同频，吐出了正能量的世界，则是我们鉴赏诗歌最佳审美精神的初衷。 ——写在前面的话（彭林家） 桑恒昌，山东德州武城人，中国当代著名诗人。历任中国诗歌学会副秘书长，黄河诗报社长兼主编辑，系中国作家协会会员。出版中文诗集《桑恒昌怀亲诗选》《诗醒了世界便睁开眼睛》《爱之痛》《大声说着光芒》《爱和诗是我们共同的血液》等20部，另有中德文对照《来自黄河的诗》(2005年7月。德国汉堡wayasbah出版社）、中英文对照《桑恒昌短诗选》(2006年10月。香港银河出版社)、中西（西班牙）文对照《桑恒昌·高艳国抒情诗选》(2015年。长江文艺出版社)。诗作入编800多种选本。360多首(次)诗译成英、法、德、韩、越文发表。怀亲诗创作，在海内外享有较高声誉。2017年11月桑恒昌被评为“中国新诗百年百位最具影响力诗人， 2018年1月，德州学院设立桑恒昌文学馆。
附 桑恒昌诗家原玉—— 液体的故乡 题记：武汉病了，我只能在远方，念一些诗句给他听。
黄河的水 澎湃着 我诗意的血浆 长江的浪 捶打过 我军人的脊梁 万年积雪 是江河的乳汁 高原云朵 是江河的摇床 三门峡躬身让开 一条通衢水道 三峡壁垒被踏成 壮观的长廊 与大地同寿的黄河 与长天共存的长江 汇成海，便有了 这水的天堂
然而我要告诉海洋 黄河长江 是我 液体的故乡
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。 彭林家：读《液体的故乡》并依情酬和 气体的病毒 武汉的肺炎会好起来，呼出的爱，吸引听诗的人；一天天，健康的进出，也就渐渐多了起来。 ——答桑恒昌的题记
落难的声音 从液体里寻找故乡 口腔内定居的细菌 来了，走了
病毒只是时光短暂的挽留 无法附着固体或者融在液体里
那已经干了的血液。因为 闭着的时光，停留 闷着的空间，静钝 失去活性的戾气 何来舞爪疯狂的机遇
觉悟封城的诗谛 一句句泪，一滴滴血 隔离着浮躁的劣根 从此，心德与天地同行 重现黄鹤楼上的仙鹤
一切生命源头的DNA 记忆，天一生水的基因
复返自然的初衷。回眸 那五星出东方的彩虹 空空的天空是我 福利，闻道我们故乡的中国
2020年2月12日吉林江城
编者按：“黄河的水/澎湃着/我诗意的血浆/长江的浪”。诗家桑恒昌笔下的《液体的故乡》是整体象征的向度。维度上，水是生命的天一，分为阴阳两仪：母亲之阴曰“黄河”，如“血浆”；父亲之阳曰“长江”，如正气。气推血走，人体感应诗体，致使语言生出的“浪”花，波动着内心的识别血脉，宛如祖炁渗透人体的骨脉，意味着上古的文明祭祀，洋溢着浩然之气，天也；大地是天上的投影，反射着黄河与长江，人则是德行的善。由是，天地人的三才，在合一的体魄下，正气固魂；正气内存，邪不可干，便是生理上的真。一点真炁来自于祖德，寄托于肾水的载体谓之元精，也就是后天修行的免疫力，抵达先天婴儿握固的元精，表现为艺术家的童心率真，美也。修辞上，通过修饰、调整语句和时空形式，以提高语言表达作用的方式。如“捶打过/我军人的脊梁/万年积雪/是江河的乳汁/高原云朵/是江河的摇床”。诗文里的“捶”的及物动词，所带的宾语“脊梁”就含有拟人、引用和设问，对比着“积雪”、“乳汁”、“云朵”的物质意象；也借代着“摇床”的婴儿之象，视为初心的太一，道也。然后，将排比、对偶、夸张的移情，运用在长短句之中。如“三门峡躬身让开/一条通衢水道/三峡壁垒被踏成/壮观的长廊/与大地同寿的黄河”。
诗意上，那 “躬身”与“ 让开”的形象描写细节，在主题的对接上，浮现一幕水的淡然止静、弯曲低头、绕物迂回的“长廊”灵性，构成水是融合万物生命的灵乡。文里的“同寿”是一种时间轴上的当量。《庄子．天地》里的“封人愿”就是尧观于华，华封人祝尧寿﹑富﹑多男子。在思维觉悟的格局上，那心理迁移或修辞的移就，则为诗歌的心法，情景交融，表现诗歌的含金量，就是大地有美而不言。那“黄河”的源头，是青海省巴颜喀拉山脉噶达素齐老峰，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营市垦利区注入渤海。其中，东营的黄河口有“浑”与“清”的临界，是阴阳两极的最大峰值。而诗人个性的临界点，是一种超我的一念我相，即为诗性之念，变成诗情之相。比如，大海有蓝而谓静，动极而静；自然从容，阴阳互用。荀子的《劝学》：“青出于蓝而胜于蓝”。颜色中被称为淡泊之色。光学原理上，肉眼看到海水的颜色，是海水对太阳反射光的颜色。白光射向海水时，由于海水对白光的选择吸收和散射，使海水呈现蓝色。运用原理上，光通过介质时，光（灵气）的部分能量被介质（物体）吸收，而转变成介质的内能（创作气感），使得光的强度（心灵）随着光穿过的厚度（物象情感）而衰减的现象称为光的吸收（意象）。若某种介质（语言）在一定波长范围内，对光的吸收程度很小，并且随波长（审美）变化不大，这种吸收称为一般吸收（普通诗）；若某种介质对某些波长的光（心灵）的吸收特别强烈，且随波长变化也很大（想象），这种吸收称为选择吸收（意境）。因此，静而生阴（理），静极复动（气）。太极动（灵感）而生阳（诗情），一动一静，互为其根（诗性）。表现为学会关门、计算和放弃，像武汉封城就是大海一般水蓝蓝的容纳。因此，天蓝蓝，与水共成天一色，即为诗家笔下的： “与长天共存的长江/汇成海，便有了/这水的天堂”。手法上，作者以白描叙述的说理，寓情融景，以景动情，总结成善人终寝后灵魂归宿的地方，即为“天堂”，也比喻美好理想的生活环境。然后，笔锋的转折，彰显艺术哲学的美学意境： “然而我要告诉海洋/黄河长江/是我/液体的故乡”。那 “告诉”的认知，呼应主体，返回到主题，所有水的变相，以“ 我”的血液流动，均是万物众相的一份子，而所有的自我都来自于祖国母亲的元气，同气连枝，共盼春来。 诗歌是万物的气象，科技是万物的道理。换言之，科学是有色天地对无形世界的技巧论证，然后，遵循自然规律的天象，生成大地的物相和人相。那么，在回答桑老的视点上，“一切生命源头的DVA/记忆，天一生水的基因”。水是复制DNA基因的记忆，流淌的血液，如那新疆吐鲁番地区出土的伏羲女娲图，人首蛇身交尾造型，后来生成各种交尾图，一脉同气，蕴藉着一切生命都是三十亿个DNA双螺旋排列结构。表现为植物对空气中的化学物质和细菌非常敏感，若是科学家在室内建造一个“植物墙”，当基因改良植物探测到有害气体和病毒时，就会自动变色。就医学本体诊断而言，对基因下药，比那对症下药更有维度的准确性，内理外气也。比如，艾滋病患者呼出的气体是不会传播的。疾病传播,符合三个条件：传染源、传播的途径和容易感染的人群。目前隐性的2019——nCoV新冠状病毒，在单链核苷酸结构中，寄托在动物的宿主，如亨德拉、尼帕、狂犬、中东呼吸综合征（MERS）等致命性病毒， 尤其是当前，世界卫生组织将新冠状病毒命名为“COVID-19”。那么，口腔内定居的细菌，据统计有300余种，菌种之多，数量之大居全身各部位之冠。每毫升未经刺激的唾液中细菌数达1.5×108个，如口腔中存在的微生物：表皮葡萄球菌、甲型和丙型链球菌、肺炎球菌、奈瑟菌、乳杆菌、类白喉杆菌。因此，因敌取资，日月流逝；天地回转，因难见巧；如那两千年前的西汉计算器——花楼织机，织布织出的锦，俨如塔克拉玛干大沙漠发现的织锦;孕育着五星聚会，相当于“金木水火土”五大脏器炼成了仙丹。如是西汉“锦护膊”的纹理，如推背图一样，就是神秘的“五星出东方利中国”预言。
出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用(兵)者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”科学与艺术的巧合，汉元年十月，五星聚于东井，这在《天宫书》、《汉书》、《张耳传》、《汉纪》均有记载。天文上，古代的五星曰：岁星(木星)、荧惑星(火星)、太白星(金星)、辰星(水星)、镇星(土星)。五星又称五曜，与日、月合称七曜，尊之为星君。在天人感应上，每人均有一颗星宿值年，操在该星君之手，即为此人一年的命运。星君，年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福；灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑；又称为岁神、岁君、岁星、大将军等，即为“本命太岁”和“流年太岁”的总称——太岁神。太岁星君共有六十位，年神之首，是天上当值的神祇；六十花甲的每一年，皆由一位太岁主管；以六十甲子的干支纪年法为运转周期，每年轮值的太岁称值年太岁星君，称其年神中的武将：逢寅、卯、辰年，守在正东方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西方，亥、子、丑年在正北方。显然，2020年正北方，相冲为正南方，所有然，犯太岁的生肖共计有5个：鼠、马，羊，兔，鸡。俗话说：“太岁当头坐、无福便有过、无喜便有祸”。传统文化上，值、刑、冲、破、害太岁都表示流年运程，可能会受仕途阻滞、透支实力、情绪波动、人事不合及感情离合等影响。 这种精神共同上的觉知，在网络管理中，共同体就是一个字符串，作为管理进程和代理进程之间的明文口令。当静态聚合之时，就是人工设定把多条信道分开或者合并；动态聚合就是系统自动分配信道，均是采取太链路：路由器的链路状态的信息，如接口的IP地址、子网掩码和网络类型，称为链路状态。那么，这种以太网连接的一个集体。握紧拳头，同命运，同生存，是当代大英雄般的抗疫方向。的是，丝绸之路的映像，天佑大地。五星聚会，五百多年一次，是谓国魂之力。如《黄帝内经》所说：肝脏对应的神明是魂。那“故乡的中国”——五星出东方利中国。目前，科学家们已经推算出，在20余年后的2040年9月9日，将会出现罕见的五星聚会天文奇观。美国学者、天文考古学家班大为，还曾激情地说过，伴随着五星聚会奇观到来，那是一幕的中国天象，再次走向繁荣富强的伟大景观。 2020年2月12-13日吉林江城
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