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彭林家
发表于: 2019-9-10 22:58:23 | 显示全部楼层

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本帖最后由 彭林家 于 2019-9-10 23:11 编辑

                 
                教 师 赋
                                            赵玉华
    师者平凡,孕育伟大光明。园丁普通,"。饱含圣洁心灵。泱泱华夏,巍巍九州,胸怀天下,眼观全球。生命不息,精教不休。种瓜得瓜,种豆得豆。一世为师,三生怀柔。
   于是乎,学为人师,殷殷热血点燃。行为世范,耿耿丹心执鞭。潜心学问,每每废寝忘餐。勤能补拙,时时滴水成渊。守青灯勤览卷,铺白纸画斑斓。育人才以伟力,栉风沐雨;创奇迹于尘寰,沥胆披肝。心似一片丹枫,品若一株雪莲。于是效苏秦锥刺骨,赞孙敬头悬梁,感孙康之映雪,服匡衡之偷光。乐肩头扛日月,喜脚下踏冰霜。情似春风,吹山村杨柳绿;心如甘露,浇矿野李桃香。希望握于手掌,拼搏朝向太阳。书山有路,播文明之火种,育社会之栋梁;学海无涯,推教育之创新,谋大业之辉煌。
    若夫一方教室,千顷花园。苗圃躬耕,笑靥如兰。三尺讲台,万种经传。学海逐浪,目光若潭。出入空间有限,浩瀚知识无边。香气飘进窗口,琼浆注入心田。爱校如家,亲生若子。观历史之跑道,燃求索之火焰。一双赤脚,不顾山滑路险;两袖清风,习惯饭冷茶寒。居无广厦之累,家有薄席则安。不羡钱财万贯,只图弟子三千。像泥土般朴素,似金子般光鲜。持永恒之信念,握方向之罗盘。
    传道授业,育人领先。带学子神驰宇甸,教学相长;引心灵漫步古今,休戚相关。先忧天下之忧,养厚德方载物;后乐天下之乐,效圣贤可挑担。立志成器,起步少年。铸磐石之信念,登人生之峰巅。担当道义,敢吐真言。立民族之气节,讲诚信大于天。知书达理,尊老敬贤。育感恩之素质,阅世事之维艰。给自然以生机,让生灵以平安。勇立潮头,捍卫江山
    数载舌耕忘我,岁月战鼓催征。燃烧生命红烛,点亮学子心灯。抽尽春蚕丝絮,织成孔雀罗绫。成功之路,隐忍之程。不在能知,而在能行。做人胜于做事,高智输于真情。谆谆教诲,腊梅含苞待放。切切叮咛。小鸟羽翼丰盈。培海岛之勇士,铸边关之英雄,栽挺拔之红木,造巍峨之青峰。耕耘食草化乳,收获大业丰名。饱蘸多彩画笔,调出绚丽人生。
    嗟夫!师恩浩浩无疆,青丝缕缕;日月悠悠有眼,白发苍苍。
秉承三分正气,奉献二寸柔肠。视顽石为璞玉,赏才俊为儿郎。 呕心沥血,保驾护航。急学子之所急,想学子之所想。甘做人梯马镫,欣为铺路金刚。远望雄鹰展翅,重温孔子文章。滚滚长江东去,代代名师留芳。

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作者简介:赵玉华,笔名肖玉、网名:清秋如水。辽宁彰武人、毕业于黑龙江省绥化师范。盘锦市第二高级中学教师。曾任辽宁省诗词学会常务副会长。辽宁省诗刊《辽海诗词》执行主编。曾任《辽宁诗词论坛》、《东北诗书画论坛》、东方诗书画论坛坛主。著有诗词、新诗、汉俳、童谣、散文集等多部。作品曾多次获得国际、国内奖励。《童谣120首》被全国各地数家幼儿园选作教材。2014年北京少儿出版社公费出版了《赵玉华童谣一百首》深受社会各界好评,被推荐为儿童素质教育读物。现为中国作家协会会员、中华诗词学会、诗歌学会、散文学会会员、全球汉诗总会副会长、中国禁用词语诗词研究会理事、中华诗词研究所研究员、辽宁省盘锦市诗词学会会长。



             赋声,辞采的师道


     ——评赵玉华的《教 师 赋》与美学方程


                                                        彭林家
     师道流传,光风洗炼。人性观德,文辞俯念。波画情肠,点叶心移凤影;扶树园丁,撮土神往俏脸。是以折桂登科而蟾宫,抑或访第留香而空远。觑觑然,归来去兮,道统德兮。教师是心灵的引导者,无论是思维的启蒙,还是精神的审美,言表一致,体现在诗家赵玉华的笔下:“饱含圣洁心灵。泱泱华夏,巍巍九州”,沉吟章句,均是情感与本性的对话——
   “一世为师,三生怀柔”。在过去、现在和未来的审视点中,“怀柔”本是用政治手段笼络其他的民族或国家,使归附自己。那么,在语境的观照里,先言“一世”为他物,再引“三生”为所以物;以“耿耿丹心执鞭”的赤子情怀,投影于师生的心田,导致思想艺术风格的差异,便成了一种外刚内柔的艺术熏陶。
     你读:“心似一片丹枫,品若一株雪莲。”显然,“丹枫”与“雪莲”的景象对视,表现在辞赋中, 从内红与外白的颜色反差,到意象与意象的搭配,构成《风》、《雅》之**。理论上,风雅颂是诗之体裁,为形;丹枫长北地,竹生南方。赋比兴是诗之所作法,为用。比喻为:南北。地理上,雪莲花,简称雪莲。因其顶形似莲花,生长在高寒的天山,暗喻在纯洁的心地,便是德性的本我元神,道之显现也。所以,文本里的脉络,延伸着“刺骨”、“悬梁”、“偷光”的典故;在局部意境中,以“肩头扛日月”的“扛”字,从而使内意象,向整体意境拱起“太阳”“栋梁”的外意象,内阴外阳,形成文道。那么,创作缘由和意图,像晋代陆机的《文赋》里曰:“意不称物,文不逮意”的困惑,可以借览前人“意物文”的经验,但主要靠个人“知能”在实践中摸索。如诗家笔底的:“琼浆注入心田”、“养厚德方载物”、意象群。心理美学上,就是自我左脑的记忆剪影,需要通过“德”的超我平衡,发射右脑祖气本我的信息;然后,再返回到逻辑思维的左脑,进行语言组合排列。音乐磁化上,如春秋晋国乐师——师旷,听觉超凡,善辨音律的偶像人物。思维变动上,诗性之魂(阳)与诗情之魄(阴)。表现在性情中和里——赋值语句:把数值赋于变量的语句,在高级语言的应用中。如basi语言中,其定义符是let。如lets=s+2,意为将右边(左脑)表达式计算出的结果,赋给左边(右脑)的变量s。其中“=”是赋值号,即为美学对等。所以,至于诗性以什么样的方式,展现情感之魄,便是诗人在时空的心灵天平上,如“数载舌耕忘我”,“点亮学子心灯”,体现出一种善性良知的感应。艺术上,闭门觅句的意象,是辞鄙意拙,还是赋食行水,则是了别有我与分辨无我的审美;因此,期待诗人从繁杂简出的笔墨中,觉悟气感的灵动变化。
      就辞赋而言,起源于战国,辞之先河的《楚辞》,赋之前驱的有屈原的《离骚》、荀卿的《赋篇》,到赋体大盛的汉代,将“辞+赋”的并列式而统称之,也就是汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,流行于隋唐科举之初的文体。辞者, 告别也。如告辞、辞诀和辞行。赋者,在继承《诗经》讽刺的血脉,由楚辞衍化而来,后人泛称赋体文学为辞赋:讲求声调,以抒情为主,排比铺陈,如“高智输于真情”,“小鸟羽翼丰盈”,注重写景抒情;但句式灵活,多用虚词,行文流畅,词气通顺,音韵声律自然和谐。如“栽挺拔之红木,造巍峨之青峰”,后以行文骈散之异,谓之曰:文赋的四个发展阶段:逞辞大赋、骈(俳)赋、律赋、新文(散文体)赋,其押韵具有各自的平仄。如骈赋是文赋发展第二阶段的标志性赋体,句式排比对称,词语用典华美;除了使用发语外,炼词熔典,几乎通篇对仗。骈者,对偶也。如“秉承三分正气,奉献二寸柔肠”。两句成联,从苏轼的《水龙吟》中:“一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。”承袭脉风,技巧出新。
     无疑,辞赋是以“铺采摛文,体物写志”为手段,以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。如先秦《庄子》等诸子文赋,其散文体的文风,以赋、骈文、古文的交叉融合,向辞赋渗透的结果。形式上,唐宋时期,欧阳修的《秋声赋》与苏轼的《前赤壁赋》,一个 “秋”的声、气、江、月,继承《楚辞》的散文手法,是谓赋体散文,也就是接近散文的现代散文诗。内容上,仁爱的师之道,需要重温孔子文章才能尊贵庄严。故而,师道尊严上,老师所传授的道理、知识、技能才能得到尊重;从而将诗教的儒学理念,在善行的孝道上,吐露的赋声,辞采着一代代名师的灵魂留芳。2019年9月10日吉林

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    作者简介:彭林家, 聋龙天生,哲学家,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国散文诗作家联盟评论委员会主任,中国诗歌在线诗评编审,国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,《诗歌周刊》提名批评家,易学、神学、美学天士。中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017年中国诗坛实力诗人。出版的著作有《裂开青云的红冰》等,作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊,任多家媒体的顾问、主编和编委
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狂人逸文
发表于: 2019-9-10 22:58:25 | 显示全部楼层

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