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五律·感新冠疫肆虐月余有寄 张铁钊：全球汉诗总会副会长 《寰球诗声》主编
瞩目青山外，天昏鬼雨时。 欲赊消胀酒，犹恐引浮思。 戹祸频年暴，黔雷入暮迟。 愁吟怜楚泽，忍泪赋南枝。 2010.2.20深圳
五律·步韵张铁钊原诗，题：楚泽吞雾（平水韵） 彭林家
瘟疫横刁刺，逢春遇背时。 头巾舒卷束，口罩捂含思。 预度纯风早，流传戾气迟。 北风寒子水，脾土暖南枝。
2020年2月25日吉林江城
庚子抒怀 ——敬和全球汉诗学会深圳张铁钊会长
肖天秀（湖北） 好节瘟君误，何年比此时。 竹笼囚寂鸟，雪棹载悲思。 槛外春华少，梁间燕信迟。 欲飞鹦鹉地，斩毒慰樱枝。
新冠肆虐有寄步铁钊兄玉 赵建瑛（香港） 雨水催花节，窝中避疫時。 灾来猶共对，祸起耐寻思。 野径寒霜逼，香江暖日迟。 祈求霾雾散，莫误赏琼枝。
新冠疫有感/步張詞長原玉 張錦雲（台湾） 簾外晴兼雨 ，警傳防疫時。 春風抒逸筆 ，口罩匿憂思。 舉世炎聲沸 ，查書知識遲。 問誰天地掌 ，何苦黑青枝。
抱病随和张先生原玉 林志达（汕头） 避疫居家日，值吾病足时。 卧床乖逸暇，忍痛碍吟思。 窗外花光乱，盏中药效迟。 故人诗读罢，惟寄梦边枝。
庚子正晦，闲坐和铁老 陈琳藩（汕头） 北窗枯坐日，华厦抗瘟时。 镇月困闲事，兆民同苦思。 江城流疟疾，举国有瞻迟。 古岳长窗远，居然摇绿枝。
和老铁弟感寄元玉 伍乘森（普宁） 当春晚至日，正疫虐狂时。 法补严封隔，方研广集思。 哨音非不快，天使未行迟。 举世惊难避，何堪赋柳枝。
村居咏怀次张铁钊先生韵 李才波（普宁） 老飻招冠毒，兢严度岁时。 深居增恋爱，微信赋怀思。 谣辟风声定，文传职读迟。 村头仁伯姆，醉听打金枝。
和张铁钊元玉 林鹭（新疆） 举世回春日，全民抗疫时。 升平经苦痛，惶恐替相思。 病体驱邪晚，通衢解禁迟。 家中停酒盏，陌上负花枝。
步张会长原玉 庄毅生（深圳） 瘟君频肆虐，绪乱已多时。 冷雨窗前洒，疫情夜半思。 千寻人别后，万里梦归迟。 拐点初浮日，莺啼着绿枝。
步张先生韵 钟晓钰（智利） 望断天涯处，瘟疴肆虐时。 封城驱毒疫，闭户痛悲思。 天使操戈急，英雄不耽迟。 愧无摇控剑，斩尽恶魔枝。 七绝· 医患互鞠躬 商州山人：陕西师范大学博士生导师 陕西诗词学会副会长
医护病儿互鞠躬，催人泪下向春风。 谢恩回礼寻常事，却惹英雄几动容。 附记：2020年2月22日，绍兴市中心医院隔离病房一位3岁小患者治愈出院，向护士长曹玲玲阿姨鞠躬致谢，曹玲玲鞠躬回礼。上世纪初，杭州广济医院（浙江大学医学院附二医院前身）院长英国人梅藤根先生查房时，面对小患者鞠躬致谢亦鞠躬回礼。2020.2.25
次韵商州山人原诗，题：七绝·平格恒常（新韵） 彭林家 稻穗禾田正反躬，阴阳转化乃承风。 低头寻尺医优简，抬眼三千养静容。
【注释】优简：1.宽大舒展貌。 2.指宽大﹑不苛细的气度。
2020年2月25日吉林江城
编者按：诗的源头是歌谣。上古时候，人们碰到节日就聚在一起酬神作乐，手舞足蹈者有之，彼此竞胜者有之，一唱众和者有之——唱和诗，是一种主客体的诗意情调。应答酬谢，互答互应。唱和者，此唱彼和也，为歌唱的一种形式。《诗·郑风·萚兮》有“倡予和汝。”唐陆德明释文：“倡，本又作唱。”后成为作诗的方式之一。 自唐代开始，诗歌是人际交往的常用工具，人们习惯于用诗的语言来传达思想和感情，有：白居易与元稹、刘禹锡与裴度、韩愈与孟郊等。如中唐忘形之契的孟诗韩笔，唱和诗创作推动了韩孟一生的友情、态度和诗歌的审美倾向等。孟郊是保持“圣贤心”的儒生，要求章句作雅正，用诗歌“证兴亡”“补风教”。韩愈初识孟郊曰：“孟生江海上，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。”(《孟生诗》)开篇连用四个“古”字形容孟郊，可见，两人的思想性格的一致性。韩愈自贞元八年结识孟郊之前，满心推崇儒家的古道仁义：“愈儒服者，不敢用他术干进”(《上贾滑州书》)，其后的一生也践行着复古尊儒的思想：“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜zī孜矻kū矻(勤勉不懈)，死而后已。”(《争臣论》)显然，韩孟有相同的文学创作导向，以和定唱，以丑为美的诗歌风格、相同的审美情趣；都对唱和的方式情有独钟，隐隐着精神上的“深契”外化，内化着原唱与和唱的一统。宋代元祐年间，诗人相互唱和十分风行，如苏轼与黄庭坚等。那么，在旧体诗中，“唱”是指自我吟咏的歌唱，即一个人先写了一首诗，为主体。“和”是指他我声音相应，为客体；是乃第二个人依第一个人作的诗词体裁、题材、原韵，或第一作者“唱”的思想内容，作诗词酬答。如柳亚子写于1949年3月的七律《感事呈毛主席》，禁用词语于同年4月写的七律《和柳亚子先生》。唱和之作，关键在于内容上要互相配合，而不能南辕北辙。至于是否采用同一体裁与同一韵脚，那是其次的事。方法上，“唱”诗无内容、体裁的限制而自由想象，而“和”诗却要囚禁三维的焦点；韵脚一字不差，不仅在诗意上附和，而且在题材风格上，均要与“唱”诗保持一致；是谓一主一从，一唱一和。相对而言，主仆对唱，“和”诗比“唱”诗更难写好。
格式上，唱和诗的方式有联句、酬和、赓和、追和、和答、分韵、和韵、次韵等(其中联句、分韵带有文字游戏的性质，无甚佳作)，如汉武帝七言联句。就总的情形看，大致分为限韵和不限韵两类。唐以前没有和韵的要求，只要求和诗与原诗语意相应答，和诗比较自由。中唐以后对声律的讲求日趋严格，除了“依韵”、“用韵”，更讲究“次韵”，即依照所和诗中的原韵原字及用韵的先后次序写诗，使和诗越来越受到形式主义的束缚。所以，和诗和韵的要求：一是，步韵：又称为“次韵”，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。二是，依韵：亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字。三是，从韵：亦称用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序。
作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，党员。静居雾凇的一方灵空，六十年代中期出世于赣东北仙人洞，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长，中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
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