七绝· 祭祀英魂（平水韵下平七阳）

       魂魄和离一柱香，举哀声浪泪嗟伤。
      重根叩首情无日，逢世穿心爱有光。

   
            七绝· 学会感恩（平水韵下平七阳）

     惭德人封我四方，美功天问自寻长。
     感观大爱催心动，惹惹风云法地量。



         浮想点点：祭祀英雄是一种名字的表德。北齐颜之推《颜氏家训．风操》：“古者，名以正体，字以表德。”表字播德，或别号拜德，都是诗人正气品德之承袭和发扬。道教上，德是老君，太一化真炁。道书有言：无极大道之神（元始天王、盘古大神、五劫祖運）太上真元一炁，化身成三清之后，继而又以大鈞之元炁，化身为元始五老：東方（龙汉）苍灵始老，南方（赤明）丹灵真老，中央（上皇）元灵元老，西方（延康）皓灵皇老，北方（开皇）五灵玄老。天地始祖，五老上帝，主掌构成世界万物的元素（木火土金水）五行。

          艾青说：“为什么我的眼中饱含泪水,因为我对这片土地爱得深沉。”是啊，大地是天上的投影，如天干地支的相互关系，人的八字纳音则是干支的气运。五行上，德是黄帝，掌控阴阳，五行谓中央土，统领四方之神：青龙东方春季（寅卯为木）、朱雀南方夏季（巳午为火）、玄武北方冬季（亥子为水）、白虎西方秋季（申酉为金）。土有戊阳、己阴之分；在四季上，叫辰戌丑未为土。黄帝之德，辅弼护法是后土娘娘，为人间替天行道。古话说：“皇天在上，后土为证”，谓其上阳下阴，如“孝”道，就是顺应自然之道。道教与人体的中医对应上，德在脾土，东西南北的四象合一，如阴阳相交的饺子，四面薄为金木水火，中间厚为土，叫德配位之象，也就是五行攒簇的禅性，静一矣。神也。人是没有修行好的神，浮情之我而需要返回本性，真我也。所以，学会感恩，拆开恩字，因心而感——人感心因。心理美学上，德的回报、恻隐之心，构成人间美德的因果渊源。

         心，是人体的中心法轮，旋转的情感，最终是要归回到性上面，非淡泊无以明志,非宁静无以致远。人的最初本性，就是最原始模样的天性。心与性的相结合，构成了后天与先天的相依。所以，后天的病因病理与先天的结构同体，其临界点就是神阙穴的肚脐，掌管上阳下阴的中转驿站。

      

       中医上，《灵枢.口问篇》说：“心者，五脏六腑之大主也。……故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”一个动字，便有了情感，而破坏了本性的原始天体。情志所伤致病先生于内脏气机变化，心为五脏六腑之大主，精神之所舍，在人体情志变化中起着主导作用。张景岳说：“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。”情志喜怒忧郁，总由乎心的运动。也即是五脏各有其主，均由心为主导。《素问.阴阳应象大论》说：“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧（悲）伤肺，恐伤肾，惊伤心胆。”人有五脏化五气，以生五志。七情由五情扩展而来，喜、怒、思、悲（忧）、恐（惊）。七情五志，统称情志。心理上，正常情志是五脏对外界刺激的情感反应，也是适应和调节内外环境阴阳平衡的重要保证。但如果情志过极或持续时间过长，则导致五脏气机紊乱，乃生疾病，甚则耗竭精气，突发大病暴病。正如《素问.玉机真脏论》说：“忧、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。”

      中医心理学上，中医是《易》的整体思维原理。心理，包括人的感觉、知觉、记忆、思维、意志、情感等心理活动和兴趣、才能、气质、性格等心理特征,是所有精神活动的总称。譬如，心因性，是指当下症状或情绪情感，由以前发生的事情者记忆，产生情绪情感遗留下来的憋气，闷塞不通，并以某种愿望的形式存在于潜意识者中。《素问.举痛论》说：“百病皆生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结矣。”气机紊乱，五脏功能失调，气血津液气化营运障碍，则生诸病。临床上以气郁居首位，气逆郁闷而气病。朱丹溪有：“人身诸病多生于郁”。郁者，忧愁也。生活中，由于在以后的生活或工作环境，以某种因素为诱导产生某种症状。视为心里的情绪、情感，或是以某种行为所产生的现象，而引起着一切的动力和原因，就可以理解成是心因性。今天的清明节，低头的哀悼，回头的沉思，只是借助文字微薄的笔气力量，期待别离的英雄，一路走好，让他们的美德，时刻伴随在我和我们的眼前，为这个2020年的庚子时空，永存心中鲜活的记忆。

         作于2020年4月4日

不错！