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彭林家
发表于: 2020-7-8 23:03:00 | 显示全部楼层

本帖最后由 彭林家 于 2020-7-11 06:33 编辑

   佟文西111.jpg   
     佟文西:著名词作家、作家、诗人,1989年毕业于天津音乐学院音乐文学专业,国家一级编剧,系享受国务院特殊津贴专家。中国音乐舞蹈家协会副主席,中国音乐文学学会常务理事,中国音乐家协会、中国作家协会、中国电视音乐研究会会员,中国表达艺术治疗协会顾问,中国原创音乐全球赛事顾问。湖北省音乐文学学会会长,湖北省特殊贡献专家,第九届湖北省政协常委,湖北省教育厅艺教委常委,华中师范大学特邀研究员,中国地质大学特聘教授、武汉理工大学兼职教授,湖北第二师范学院客座教授及《湖北新民歌美学价值及其发展研究》项目的指导教师;湖北城市建设职业技术学院客座教授,并授予湖北城市建设职业技术学院“荣誉职工”称号;四川省原创音乐家协会荣誉主席;四川省明日之星才艺俱乐部音乐导师。18岁起开始发表作品迄今已发表诗文作品四千余件获奖五百余项代表作:山路十八弯摆手舞荣获中宣部第七届第八届五个一工程;《一把菜籽荣获中国音乐艺术最高荣誉奖第四届金钟奖”。

佟文西3.jpg

                 一碗热面

                           作者:佟文西

一碗热干面,想了多少天,
多少天念想,就是难实现。
平日的早点,天天吃不厌,
如今成奢望,不知哪一天。

宅在家里面,守在爱里边,
电视时时看,感恩暖心田。
天使是英雄,救人万万千,
敬仰那烈士,谁不泪连连。

活着是福气,宅家最安全,/
生命比金贵,真情比蜜甜。/
是谁轻敲门,关爱送门边,/
不见人身影,好人叫志愿。

大爱济苍生,梦醒花更艳,/
一碗热干面,乡恋飘着鲜。/
待到请君尝,带走我思念,/
一碗热干面,情牵到永远。

2020年3月16日下午5点16分于武汉

热卖.png
              面,内镜的挂牵
  ——鉴赏佟文西《一碗热面》的形象人道与其意象天道
                                                              彭林家
     中国十大面条之一的热干面,是武汉代表性的美食形象,美名其曰,一碗喷香扑鼻的面白,从肺气连接的气流中,释放出天地人间的温情意象。武汉是一个英雄城市,当新冠病毒从这里侵犯人间秩序,撕咬着人体的气魄,致使滔滔的江水,波动着人心浮躁的切面方程;悄悄地,让救死扶伤的审美视点,敬佑生命,反衬伤痕洗涤的剖面。美学上,如某个器官切开一个方向而显示其物理结构,也即是肌理、纹理与文里的等同性能。中医上,先天三阳藏:心藏神,肝藏魂,肺藏魄;后天二阴藏:脾藏意(出生),肾藏志(十几年),是谓五脏所藏。藏,指藏于体内的内脏;象,指表现于外的生理现象,合为藏象,内藏外象,文如其人也。
                                 佟文西彭林家2.jpg          
                                    一、
      当我伏读着佟文西老师的《一碗热面》:“一碗热干面,想了多少天,/多少天念想,就是难实现。/平日的早点,天天吃不厌,/如今成奢望,不知哪一天”。一程程,天茫茫;情感驱赶的每一天,武汉人通常是从一碗热干面,开始生活旅程;远远近近,那密密麻麻的驿站形象,如同面条的纹理、 颜色和边缘情感等视觉意象;读着吟着,一股暖流的象征意识,重启众心所盼的全盛时代;徐徐地渗透在心理的迁移;不经意,歌词悠然的内镜,反刍着当代最美的逆行之象。
    内镜一词,源于希腊语中的内部之意和观察之意,如胃镜,即为窥视人体深部腔道的一种方法。万物之静,静观心猿意马。一是上乾下坤,内阴外阳,否卦,动时喜怒哀乐,需要循礼而行也。二是上坤下乾,外阴内阳,泰卦,乃是负阴而抱阳,得一生之,心内纯阳如如不动;心沉下,纯阳之气就上升,硬是让你放下,不叫放开;由是,歌词创作在“定”的状态下,生出好作品。不然,纯阳之气下沉,永远不会得定,何来妙哉之词?
     轻清者上升为天,重浊者下凝为地。若是原始反转,无阴无阳、无增无减、无生无死,道也。结缘之人,悟之答之得之,术也。你看,词家从平常的《一碗热面》挑起的思绪,一句句情切切的语言,偶成时空觉悟的契合。试想,武汉最出名的小吃之一,切成的面条,不经意追寻着热干面的前身——切面,俗称“面”、“水面”、“面条子”,古称“汤饼”、“奢面”、“素饼”、“煮饼”、“水引饼”、“不托”等阵阵浮想。面者,几何学上,指线移动所生成的形迹,其平面或曲面,有长有宽,但没有厚的形;意境上,如其词家名作《山路十八弯》的形象,曲折蜿蜒、坡陡弯急的山路,唱出鄂西山水的特点,即为形变弯曲及空间弯曲的意象。弯者,曲面之象也。数理上,只要是曲面就会有切线,如果空间曲线的所有切线都经过一个空点,则此空间曲线是直线的形象。换言之,过曲面上一点的平面,该曲面上过该点的所有曲线的切线,都在该平面上的形象。在思维迁移理论里,文艺创作的主观心(思)相,乃是客观物体所折射出人的心(事)象。比如,诗歌的意象与歌词的形象,侧重的元素,前者是内界之相,后者是外界之象;由相到象,文字缝隙之间,交错、渗透和补充,互文互相而成象。因此,三维红尘,词人所构思的图画,好比思维的平面方程,就是指空间中,所有处于同一平面之点所对应的方程。如享誉我国词坛的重量级歌词作家——佟文西,当代湖北乃至中国音乐文学界的领军人物。自2002年《首届全国原唱歌词研讨会》上,合肥一别,我,离开湖北音乐文学会会长、佟文西十八年了;其中,有一封书信、一次电话和一首《向你靠近说真情》的歌词,发表在他主办的《长虹》杂志上。文本中,一个“想”字的谜底:相思好苦。弯弯曲曲的心思,人曰:双木不成林,田下有真心;子女相对坐,草下有古人,便是相由心生的意念所幻觉的心象。艺术上,从形象到意象,时间挪移的“念想”,惹着久违的念相,染起一个“难”的驰骋,抬起日月之易的目光;一幕幕,倾诉着隔离不隔情的融融情怀。
       你看,日常5点到7点的“早点”,是卯时天门开的早晨,李白说:“天门中断楚江开”,人体里是谓大肠经当令的活跃时刻。清朝《汉口竹枝词》曾记载:“三天过早异平常,一顿狼餐饭可忘。 切面豆丝干线粉,鱼餐圆子滚鸡汤”。是啊,那心灵感应的鸡汤,鲜美着五脏的条件反射,在抗疫的日子,《一碗热面》活跃着内心几乎是崩溃的时空。由此的创作理念,词家思想契合的切点,借助心神切面,将人们共同的通感、感受、心态的触点,抵达本来拥有却没有表现的某种感觉;慢慢地,驱动肌理运动的惯性,推动肠道的蠕动,便应运而生出一个个借景生情的意象。在中医里,大肠为表,肺为里,互为表里。肺将充足的新鲜血液布满全身,紧接着促进大肠进入兴奋状态,完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。可是,“如今”的卯酉岁月,商参对头,子午相冲;一波波,翻滚的心窝,肌肠道寅吃卯粮,喻入不敷出,沸腾着天外来客的病毒侵袭。这样的语境,无形地映衬着“奢望”的距离,一个“哪一天”的急迫心境,透彻着词性语言的阴阳交替、互动与合一。
     纳兰性德说:“人生若只如初见”。在这个时代,初心常常被我们遗忘;若是忘记良心,磁场能量的热心,幻湮迷灭。意味着一个有信仰的词人,对生命的认知是两个:身体感官加思想灵魂感官(自身),形象自我也。一个神圣化的词人,对生命的认知是多数个,超越自身身体,心灵之外能感受事物之动静(非自身),意象本我也。意象统治形象,形象反作用意象,互为叠影成象也。这里,我们感知到佟先生的超我联袂,一天天,聆听的视野逐渐开阔……
                               佟文西4.jpg    
                        二、
       歌词是能唱的平易交流,切合着一个个心灵感应的物象,形象也;尔后,借着不分阴阳的诗性思维辅助,意象也。心法上,主观一刹那间的参与,同甘通融,共苦客观;一来二去,其形象与意象的情景交融,乃是一种主客体不分的原始思维。表现为:从现实的形象到理想的意象切换,投射着人心的期初;从而给无组的心灵一点慰藉,留住厚重的人生。词作家的任务也就是把自己生命的冲动、独特体验和没有分别心的感悟,借用一种规范化的表达方式表露出来。你吟,“宅在家里面,守在爱里边,/电视时时看,感恩暖心田。/天使是英雄,救人万万千,/敬仰那烈士,谁不泪连连。”词家笔下的描述、识别和理解物体和场景,那“家里面”的心境,内阴外阳,是一个能使萌宅者心动的场地:外命财物欲望自我,阳在外阴之使也;内命播物无欲本我,阴在内阳之守也。初心易得,始终难守。一个黄帝“守”一的人,活着即是一种修行;也都是在自己的宁静视点。所以,活在每天反复循环的重复世界里,无声地,循环那体内的大小周天,是谓正天下之道也。
        天道上,凡二十八宿及诸星,皆循天左行,雄神北斗(小岁)左转、左旋的逆时针转,一日一夜为一周天,(阴鱼)右脑艺术者,逆向思维的理想,如意象之虚。地道上,循地右动,雌神北斗(太岁、太阴、咸池)右转、右旋的顺时针转,与日月五星俱起于牛前五度,順二十八宿右行,十二岁而一周天,(阳鱼)左脑者,正向思维的现实也,如形象之实。一虚一实,天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。一动一静,在人道上,内丹术中的炼精化气,即是指内气从下丹田循督脉、任脉回至下丹田作循环走动。天人对应上,黄道、天经、河车都是任督脉这一循环的代名词。由于人的贪婪劣根欲望,这条路线便中断了。为此,词家说:“爱里边”要求得长寿打通之,通了任督脉,其他六脉、十二条正经都能随之而磁化,写出来的歌词,通天入地。具体而言,人体上,当肝出现之后,才有了心跳;同理,肾出现之后,性别就出现;肝和心跳之间、肾和性别之间,均存在着一个我生、生我的关系。语言符号也是如此互生互感因而,古代道学中有:“修道最终之境,乃天之大道也,故为天 道”。佛教中天道曰:“通一道,而齐万道,此道即也。”感悟天道,天际真人,可以预知到一些事情的发展轨迹。比如,“电视”是指利用电子技术传送活动的图像画面和音频信号的设备,相当于歌词的形象。因为所有的事物究,其根本必有同一之道,表现为理,便是内理外气,内性外情,一一对应;俨如纯诗与歌词的孪生花朵,像上古时代的诗歌,称为口头上传唱的形象歌谣,其意象的实质,都是处于音乐状态下的歌,殊途同归于太极一。
       表现为创造力上,掏心的凤凰,乃是一种心气的运行。《黄帝内经·素问·刺法论》:“气出于脑,即室先想心如日。欲将入于疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木;次想白气自肺而出,右行于西,化作戈甲;次想赤气自心而出,南行于上,化作焰明;次想黑气自肾而出,北行于下,化作水。”最后之气归于黄色中土,为四象合一,即为五行攒簇,谓道。词道者,五行五德,交互更替于仁义礼智信,通感于词人的创作心法。譬如,歌词是雅俗共赏的音乐文学,在细腻典雅、精致柔美中,彰显平易浅显,自然朴素的线条,大道至简,太极之美,四维的超我审美也。在三维时间轴上,天道与人道对称,“时时看”的本真,体现人情叩问脚下的力量,“感恩”的气势、力度来自于心藏神,元神和魂同体,在控制着心跳和造血,也就是精神中可以变动的部分。西汉刘向《管子重令》里有言:“天道之数,人心之 变。”为防止事物向反面转化,以天道为本,人道与其一致,宛如“心田”的内户——内宅的房门。种植的气场,那词文的外户——外宅的屏障。其实,每个人的内心深处都有一面镜子,明亮清澈与晦暗模糊,却各有各的命运不同。,性是命的根,命是性的果,性根命果。性量大,命也必大。性命双修,比量好比歌词的镜子,像流动的清泉,即使有雪飘落,依然是像佟先生的正气一样,将充满的寒风化作采风,化性还本而得道,吹来一缕阳光的歌谣。
        试想,有德的人性量必大,表现为意境的长度与宽度。你看,词家的厚度,其立体语言的空隙,没有撕心的表达,没有裂爱的回放,却时刻撬动人性向上的门槛。你瞧,那上帝使者的“天使”,所谓上帝天道,多看不言,言者为堕落,对于世间情感纠集,如病毒的侵袭,无法察觉其内的希微。无声曰希,无形曰微,好比音乐和诗的粘连很难剥离,混合为一,人应“制天命而用之”。显然,以人类的眼光来看,世间万物 能掌握的事物太少了。因此, 感悟万物的规律所形成的大意,天道只能是人类效法的对象。事实上,从无到有,世界本无颜色,每个人看到的显象,都是不一样的世界,才有了感情颜色。因此,语言符号磁化感应,宛如治军用兵,远近一心则众寡同力,战争一旦爆发,战可以必胜,而守可以必固;一阳一阴的节拍;阳性好似日光的强烈,则体现出“英雄”豪迈的精神。无疑,这种集体潜意识的希微,歌词的显意识,就是要把大家内心的意象,“救人万万千”的那一面镜子思念,替大家表现“烈士”形象的敬仰回望。分别心上,有些人转眼即忘,有些人感激月光的柔和;尔后,伴随着“泪”之美的律动,如词牌,小令、中调、长调等,音乐的陶铸“连连”,起伏悠扬回旋的节奏,成功了现代歌词的体制,也涟漪着山山水水蕴含的面长面短。词意上,歌词借助音乐,而产生了比其用单纯语言描摹,更强的抒情效应;无形地,掺入迎合情绪的个性;既有流行歌曲的定位,又有风土人情的永恒之情。如“曲子词”,依曲拍为句,打破五言七律的整齐划一,以文就声,驱使主体迎合着客体的文理。那么,这种语境的遮遮掩掩,似有似无,恍惚之间,则体现出聪明人的耳聪目明。当左脑思维停止活动,呵护童真,大智若愚;即为右脑形象思维的驰骋亮相,构成主客体不分的原始意象。心法上,左脑之力集中到右脑艺术,好比欲成大事,则要善于向天地人借能量。写文如做人,一内一外;帮人者伟大的自我观照,意象给力;求人者聪明的他山之石,形象借力。心理挪移上,情是歌词血液,志是歌词的筋骨;一阴一阳,等同于空灵与实感的转换。修辞迁移上,移情于物,借景抒情;其实,面的弯曲低头,千姿百态,就是事物的内镜之象,山路十八弯也。
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                                  三、
        词人是时代责任的躬孝践行者,回眸一望,经典的歌曲,无不都是时代的产物。如《义勇军进行曲》里的“最危险的时候”,产生1935年那个的时空点上,通感于文天祥《过零丁洋》“山河破碎风飘絮。上世纪50年代心情缓和的的岁月,如乔羽《我的祖国》,70年代末期愉悦轻松,随着家庭联产承包责任制的推行,如晓光的《希望的田野上》等。显然,歌词最愿意和时代为队伍,和时代合流。由于歌词是仁德之美的音乐文学,听其先生的抑扬顿挫、张弛有度的旋律声,;文字的缝隙,便道出誓以守护、隔离安全为己任的庄严承诺。
       你读,“活着是福气,宅家最安全,/生命比金贵,真情比蜜甜。/是谁轻敲门,关爱送门边,/不见人身影,好人叫志愿。”有生命的生存,能够有阳气的生长,称为“活”,与死相对;生是初心的被爱,活是爱着的初心,同心同愿,一起穿越生死,共荣幸福生活的命运伦理,谓其“福气”,因为世界先爱了我,蕴涵着一种天理的指代。“宅家”是唐代宫中对皇帝的敬称,自然“最安全”的天子天道。不隔离的安全,是一场输不起的斗争,必须背水一战,决战决胜。易经上,否卦的结构,内阴而外阳,内柔小人外刚君子,象征阴柔小人盘据;或曰上阳下阴曰不安,阳气上升而阴气下降,则阴阳不交,大往小来,而天下无邦,故时运不佳;天地不交而万物不通,身体上部阳亢、下部阴不足。相反,泰卦的结构,阴阳交感,上下互通谓安定,故发展顺畅,畅达亨通。无疑,.否卦与泰卦,既是一对覆卦,也是一对反卦。覆卦,又叫反卦和综卦,将一卦反复(颠倒)过来所得的卦,综卦的作用在于将我心换你心。那么,在否卦与泰卦之间,人道是遵循天道的伦理,由此而得人心,否极泰来。逆行者,故意把自己的生活颠倒终阴阳的运动,在特定的时候,便是大爱的“生命”护佑。其本体潜意识,则是天道客观的自然规律,协调其天人自然和谐,则谓互不干预。如荀子主张“明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。的是,天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,仁之木者,本性之善也;天为金,谓义气肺魄;地为木,谓仁德肝魂;肺藏魄,肝藏魂,魂魄互居“比金贵”,不隔情乃人的初心“真情”。
        真情是作品的生命,仁德也;意切是红尘的后土,真土也。厚德载着两个胖子开会 (打一省会名) 谜底:合肥——古为淮夷地,商朝称虎方,西周称夷。老子曰:视之不见名曰夷。我与先生别离,看他不见,也许是人生遗憾的艺术;真情却在芭蕾舞的幻象里,像基本功扎实流汗铸造美的质感,一任元精(肾水)阴阳穿梭人道;用善的佛心穿越、思考和创作,修复元神(心火、君火、相火),或将元气(脾土)的执念、幻想和思索,揉合元情(肺金)的变化个性,而聚会于元性(肝木)。由此,舍得之间,一念万法,理顺东西的元性(木)元情(金),南北的元神(火)元精(水)。当修行到真意真土,五行攒簇,即为四象中和于脾土,道生一,太极之美也,如歌词的最上乘作品。此刻,木火一家,金水一家;然后,元气(真土)糅合上升的元精、下降的元神,合一的精气神,即为三华聚顶,连接大自然的元炁,磁化感应一切万物,最终抵达的词道而曰:时间,空间,意间的合一,即为大彻大悟的神佛之道,大师之谓矣! 佛教天道曰:自身的原因用自然的方式,理解世界的构成;具体方法上,通过模仿一些接近天道的东西,其自然浑然的嫁接轨迹,如文字的取象,用其天成的妙合,来实现天道的目的,词道永存于世也。所以,佟大师得于心,览者会以意,六根互用,淳深的情趣共鸣,万物共相,表现作品则清晰地表达心意、心情和美声的高雅,是谓天地人寰统归大道哉。
      你品品时空,佟大师在细节的描写上,一个“是谁”的客观视点久远感——时间:“敲门”与“关爱”的赤情;一个“不见”的客观视角距离感——空间:“身影”与“好人”的本性。艺术上,主观的歌词讲述道理,用客观的口气说出精彩的片段,为风开道,为情幽感,盈盈地,展示文本“志愿”的志向和愿望。愿者,是人对神佛许下的酬谢。志者,专意而不移,精神中固定不变的部分,意向也;脾藏意,谓后天的第二大脑,如腹稿构思,其后土神执掌阴阳,生育万物;坤卦,坤为地气舒展之象,地柔顺而伸展, 真土生德也。肾藏志,谓先天第一大脑,如直觉潜意识,太极八卦中的天一生水,坎卦;一轮明月照水中,只见影儿不见踪。原理上,脾、肾二阴藏的纯阴之性,气化性,性还道;道生气,气藏志。天的意志,天道和人事的相互感应,合一者,谓其良知觉醒的中庸之道;那中和的菩萨心肠,均是创作力的源泉。
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(前排右一、佟文西。前排右二、王健,《三国演义》主题词的作者。后排右一、王和泉,《再见了,大别山》主题词的作者。后排右二、彭林家)
                     四、
        歌词是情感的艺术,词性同源于大道,生出万物之情,则百态出自然。表现为右脑的艺术思维,是用直观形象和表象解决问题,也叫形象思维。如人物形象,映现在文字中,仿佛是零散一簇簇密布的星辰,这里的宿星本我,投影于大地自我,就是意象,即为客观物象经过创作主体独特的情感活动,而创造出来的一种艺术形象,具有理想信念、天性尊严和人性的美德。《礼记·礼运》说:“大道之行也,天下为公。”现实中,上阴下阳的天象变化,好比否卦,均是由人的一念善恶所造成的现象,如破坏大气层,阴和阳组成混杂的气,引起人间祸福的预兆,董仲舒则曰:“天人感应”;但是,乱石穿空,气的阴和阳都不是无缝连接。思维迁移上,优秀歌词的开合,一是创作内容空间的“开”,一种震撼跳动的冲击力。二是拓展情感时间的“合”,延续着歌词本身的意境和情态;致使文字之气,还原于作者心道,其内心游移的内化,是谓意象;外表变化的外化,是谓形象。体现着任何事物的阴和阳,如取象的镶嵌,都是通过大道之气来连接;故而,词人构思,首先要调养内心,宠辱不惊,疗愈心理,培养自己的思想品德,像《一碗热面》的担当,隐射情感的初心。古人云:“不忘初心,方得始终”。《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。
       初心者,本意也,为元婴状态的人之初,真诚无邪、进取宽容、博爱之心。行为上,指初发心愿学习佛法者。如突兀变故而动摇的时候,用自己内心最初的真物,才能开始自己的求佛之道,淡定安逸,心静如水。于是,词人写道:“大爱济苍生,梦醒花更艳,/一碗热干面,乡恋飘着鲜。/待到请君尝,带走我思念,/一碗热干面,情牵到永远。”回顾昨天,在封城隔离的日子,“大爱”心境的序曲,救“济”着“苍生”,暗比喻的“梦醒”,明喻着“艳”,色彩鲜明;一一“着鲜”事物本源之根,一“更”一“飘”的修辞递进,内根外艳。表现为:形象的实写上,“待到请君尝”,让你牵挂的幽梦,常驻心房水中月。意象的虚写上,心灵的镜子,《雪中梅》、《樱花醉》和《爱的零距离》;虚虚实实,虚实就气之理,风水物象,堪舆形理为主,精神则耀之机。闪烁的词汇,在作者的笔下,一首首镜中花的风韵,一段无终的牵挂,苦苦地“带走我思念”的心空。此刻的内镜的挂牵,唯有斟一杯酒,喂养《武汉,我别来无恙》;那飘逸一场无根的繁华,此情似烟若雨,散发由内而外的美;从而由衷地《感恩好人》、《精卫填海》和《最美的是你》;一句句蘸着真情的曲爱,仿佛是轻轻的清风拂面,夜色未央,奈何渐渐朦胧。是啊,纵观全词,当《龙抬头的春天》,词家以《一碗热面》为线索,其《血泪汗》好比显意识的面条,其《无名也英雄》好比潜意识的情感。《庄子.达生》:“豹(单豹)养其内,而虎食其外。”双双并举的涵义,如歌曲兼胜的分工,那《复工的笑容》,寄寓歌词的语言文字,或者乐曲的音阶旋律;情景交融的合象,返回道心,如那热腾腾的面条,滚烫着实写比喻的具象化。审美上,从小我的人之常情,微小质轻到大我的社会大情;一碗碗,端着沉重的飘香,不拒本心,是谓慈悲为怀的自在,盈盈地,流动着天地的眼泪。也许《生命被警钟敲醒》的时刻,那被唤醒面和心和之气,《我多想活着》的留恋,意志坚定,跨越生死,就会觉得生命宝贵的感动;感谢着《你我无恙才是胜利》的时代,不知不觉,一任内心埋下的话语; 感恩着英雄魂、英雄人和《英雄城情未了》的歌唱。哦,佟文西抗疫作品情景音乐会,荐举亲故的内举,亲近着和平旋律之线,卒章显志;一声声,嘹亮着《大爱中国》,胸存大道自从容 ;一颗颗,跳动着宇宙之心;阵阵地,告白着《爱就不会输》的你我他,万物之始,大道至简,衍化至繁的人文主义,一世短,一秒长……
         哦,吉林的江城,一次次地,唠叨武汉的江城,碎碎念,在水一方;一遍遍地,唱着悠长的一碗热面,丝丝长。你说,我瘦了流动的诗行;我说,你流畅着一曲人间的情歌。
  2020年7月6、7、8日吉林江城
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                历史的成就
佟文西2.jpg   《山路十八弯》在1999年央视春晚演唱,一夜之间传遍大江南北;
《我常怀念她》(大型交响情景声乐套曲)2007年中国第八届艺术节参演作品;
《喜事多》2008年央视春晚、2007年央视公安部春晚、央视首届农民春晚演唱;
《龟兹美女》2009年央视文化部春节联欢晚会演唱;
《家是天堂》2013年央视中国文联百花迎春春晚演唱;
《喊一声妈妈》2014年央视网络春晚新春原创音乐会演唱,并获一等奖;
《幸福歌》、《家是天堂》、《喊一声妈妈泪长流》2015年央视网络春晚新春原创音乐会演唱,并获一等奖;
《复兴中国梦》2016年央视网络春晚新春原创音乐会演唱,并获一等奖。
  《共创辉煌》、《回三峡》、《喊山歌》、《师恩如歌》、《神农架梆鼓》等在央视“青歌赛”总决赛演唱;
   为《双面女人》、《幽幽坟草》、《堤街》、《网络妈妈》、《守望》、《山里山外》、《警钟长鸣》等影视剧创作主题歌;  创作了独幕话剧《口袋阵》、情景对话小品《烛光》、大型连续式歌剧《国耻》;为全国大学生运动会、农运会、中运会创作主题曲及开幕式、闭幕式文案,《青春之光》被选定为第四届全国大学生运动会会歌;《终于盼来这一天》在党和国家领导人参加首都“迎回归  爱祖国”万人歌咏大会上演唱;《我们的心和国旗一同升起》、《啊!妈妈》、《水乡小喇叭》等被收入全国大、中、小、幼及中央音院、师范院校教材;作品《国旗颂》,被北京国庆晚会指挥部推荐为“庆祝建国四十五周年晚会”演唱歌曲,并收入《国庆之夜》专集;《农家小院》、《家在三峡》等多首作品被拍成音乐电视;出版了《青春之光》、《三峡人家》、《艺外之艺集》、《香港香》、《共庆良宵》、《论音乐文学创作》、《佟文西词作歌曲选》、《艺外之艺集》、《佟文西著作论》等十六部专著;出版个人词作专辑盒带《竹乡小哥妹》,个人词作视听作品《山路十八弯》、《喜事多》、《幸福歌》、《跳春光》等;编辑了《文化活动报》、《湖北音讯》、《中南音乐家通讯》、《长江音乐》、《长虹》词刊共108期400余万字。《中国音乐家辞典》《中国文艺家传集》、《中国当代文艺名人辞典》等多部辞典、名人录收入了他的传略。《中国文化报》载文,称其为“中国实力派著名词作家”。

诗歌奖彭林家.jpg
      作者简介:彭林家, 哲学家,著名评论家,聋龙天生,毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席,中国散文诗作家联盟评论委员会主任,中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审,国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《原创文学界》副主编,中国微型诗\《0度诗刊》顾问,中国针刀医学副秘书长,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长,中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017、2018年中国诗坛实力诗人,入《2019年中国年度优秀诗歌选》。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等,作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《意文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《中国诗词年选》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西文史》《中国文学》《中国诗界》《中国之声》《江西诗歌年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《中国新锐华语诗歌经典》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊,任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。
佟文西彭林家等全体合影.jpg








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tuofama
发表于: 2020-7-8 23:03:01 | 显示全部楼层

不错!
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十八湾
发表于: 2020-7-10 23:32:55 | 显示全部楼层

林家的文论,诗评,词评,都写得极佳。他的评论知识面特别广阔,要想真正读懂,还得要下一番苦功夫才行。这样的评论含金量高,是很有赏析价值的。
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发表于: 2020-7-11 07:31:17 | 显示全部楼层

都是大文豪!点赞!
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