王彦山
王彦山，山东邹城人，现居江西。出版诗集《一江水》和《大河书》。
王彦山的诗
咖啡馆2014
一首咖啡馆之歌在杯中 循环往复，播放了很多年 唱针都磨成锈花针了，还是没唱出 乾坤朗朗的清平调
从人造卫星的复眼望去 电路板密布的咖啡馆 并不构成国家的风景，即使 马克思躲进一家写《资本论》
老佛爷接过其中一杯，抿了一口 蹙起眉头，权臣们接过来接着喝 喝出了领头羊和黑暗中的僧侣 埃塞俄比亚遥远的味道
殖民主义的饮料，在抒情的年代 是诗人的穷亲戚，咖啡因 在革命中播下的种 结出樱桃之远
方圆百里，并没有长出 喝咖啡的中国胃，此邦之人 伸长了脖子，摘食 一片叫茶的树叶，而
少年时的一次眩晕持续至今 他返身，走进最近的咖啡馆 看见比墨水更深的黑 晃动在一杯咖啡中，比
策兰的那杯黑牛奶 还黑
你说，我听
晚间，新闻掘土机奋力的一阵挖掘 并没有触及蚯蚓的深度睡眠 国家机器高速运转产生的热量 正通过女主播两片薄薄的散热片 源源不断地散发出来，一场航空事故 暴雪，却落在了屏幕内部，观者 被闪成了雪盲，鲍鱼哭成了海豚音 还是没有引来亡者，大风中 鹤立的机场，嗅出社会主义的味道
你说，我听，那依字行腔的广播调 在真生活的假山水中，错落有致 假生活的真山水，已被搬运 被处理成蜻蜓点水的内参 供大人批阅，锁进抽屉的深渊 发出静静的呐喊，直到被后人 做为历史的调料，反复地煎炒烹炸
耳朵回到耳朵，听回到听 听到，不等于知道，在一浪高过一浪的 超分贝的大海上，上万头海豚的嘴唇 在动，振聋发聩的声波里，它们 成为彼此的聋子
想起虎
把云的谵妄之心切割
成花红柳绿的纸币
装进武装押运车，存进
老百姓的账户上，能取出
一阵及时雨吗？不如
把打着官腔的老虎
连同附着在它身上的权力
的虎皮，关进铁笼
押解到草原上，听风
听科学发展观，还可以
把一头上了釉的老虎
放进一千四百度高温的柴窑里
烧，一头淬火的泥老虎
旗帜鲜明地冲出来，从此
具备了易碎的本质，可
画了一辈子虎的老画家
儿子接过来继续画
怎么看，都像一只猫，所以说呵
虎，永远都是泥做的，都是瓷
只适合在纸上谈起，而
不供我们遥远地怀想
一头持不同政见的老虎
倦于体内的猫性，转身
走上自我放逐的雪山
去饮冰，渴饮太息般
流淌的淙淙雪水
问茶记
屈子九问，问到第十次的时候
天，才暗了下来
城市的伪资产阶级们
围成一圈蜻蜓的样子，点
一盏茶，隔着一层薄薄的釉
一碰，一朵泛货币化的云
洒在市场经济的茶盘上
并无必要问，茶的肉身在水中
一滚，绽开树叶的本我之尊
团结在体内的旧山旧河，正
啸聚成一场泥石流，在我们
舌尖的河床上，一泄千里
这速朽的倾圮之美
这无可挽回的颓势
远山的绿袖子缩了缩水
鄱阳湖大片大片地喊渴
谷雨应时，却落在了西湖
整个江南都在神游太虚，猫和鼠
咬住同一条玄而又玄的子非鱼
偃鼠把赣江都喝光了，可
深渊般峭立的饥饿感
从来没有饶恕过一个鼠民
纸上云
渴饮过北京的泪水，南昌
开始下雨，那被江西吐出来的
正回过头来吃，片云共远的一片晴空
诗人们吃饱了，赤着脚
要去东晋做陶渊明，可陶潜先生
只想到21世纪做今人
以鲸的样子，坐在我们中间，喝
现世一杯酒，天下大同呵
资本的雨，走到哪，哪都在下
中东下完了，又跑到远东下
社会主义国家下完了，又回到资本主义国家
继续下，美国人把玛丽莲·梦露印到美元上
发行到每一个角落，那不流通的
肾功能就出了问题，古汉语落在
撒哈拉沙漠上，能长出
一片孤城万仞山吗？90后女孩
走到哪，都问：这里有wifi吗？
而网络的云一时半会儿
还没有覆盖贵州山区，上紧发条的云
跑到井冈山，已是解放区的天
一头厌世的犀牛更紧地夹住
隐逸的尾巴，钻石雨正在切开
它眼中黑曜石般滚动的世界
晚 读
雨后新晴，一个城市的肺呼出更多的
风轻和天高，那电路板样运行的城市
越是繁忙，越是荒凉，我从一个摄像头
黑洞洞的视线里走出来，又步入
下一双屏幕前坐着的眼睛里，不如
在国家机器的瞩目下，一直走进山里，看
富与贵，驾着同一朵浮云
降落在山的腹地，云再起时，且进一杯茶
把世道人心杀杀青，滤掉浮世的白沫
一朵从不打卡的云，把单位的指纹
按在西山，南山开始下雨
那蝉翼般一直裂到天边的釉，天青色落在
杯中，一只倦极了的鸟飞过，又遁入苍茫
冬 至
交友，促进友谊的一天 体制的玻璃，光怪陆离的一天 此邦之人吃吃喝喝洗洗晒晒的一天 南半球的一天，读经的一天 发奋以抒情的一天，溪水结冰的一天 河豚洄游到大海，母亲打来电话 提醒要吃饺子喝羊汤，而父亲从不吃羊肉的一天 此消彼长的一天，天黑了，中国人在北半球的小凳子上 坐下来，集体泡脚的一天
给果果
你在故乡的床上睡着
更像睡在陌生的旅馆
在院子里，你对着小鸡放声歌唱
像鸭对鸡讲，社会主义国家的乡愁
一共产，月色就铺满了先秦
你像只小甲壳虫，在两省之间
跟着我上车下车，一对省份不明的父女
坐在一群方言中间
不知他乡之远
雨 中
晨起，有雨，早餐 无非是牛奶和鸡蛋，我牵着女儿的手 在通往幼儿园的路上，打桩机的轰鸣中 一个城市总是在开工，却永不落成 从阳明路到三经路，刑部的铁门前 上访者的泪水溶金，社会主义国家的高音 怎么飙也飙不上去的一只青蛙，呱噪着 被贬谪到低音区产卵，蝌蚪拖着弱音的小尾巴 从鄱阳湖一直洄游到赣江，可城市的尿道出了问题 像拧不紧的水龙头，怎么尿也尿不完了 道德文章一千顷，就这么白白流逝了 雨住，一个破帽遮颜的流浪汉 吹着响亮的口哨，从我伞下走过
我喜欢
你是清凉的 不需要借助水的隐喻 就可以用水的声音 轻轻喊出我的名字 我喜欢你是肥美的 社会主义国家的优越性 在你身上横溢出来 日子，便结实起来 我喜欢你是清逸的 有布衣的质感，穿 像没有穿，棉和麻的缠绕 风吹来，明月微颤 我喜欢你是慢的 看一只苍蝇在牛眼里 起起落落，看路过的草原 一夜白头，我喜欢你 抬头看天的样子 正好我在你的身边，而你 和一朵不知名的野花站在一起 我喜欢你，是一首藏头诗 我居楚尾，你住吴头 中间道不尽的，是漫漶的一江水 贯穿了整个大唐的水系 而那些无风自起的波澜 是我奔向你时低低的絮语
给果果
六岁的王子今还在孵蛋 应试教育的大钟已经敲响 你背起书包，跃过黎明的斑马线 走在通往校园的路上，银行、公安厅、儿童医院 注视着六岁的小魔仙，在魔法世界里 一切看起来都那么简单，在路口 你挥着手跟我再见，让我早点去上班 我尾随着你，覆盖了你整个后背的书包 蹀躞着走进校园，隔着铁门看着你 穿过整个操场，直到消失在拐弯处 哦，一年级（1）班的小学生 在背诵社会主义核心价值观 而你的魔法考试还没有过关
社会主义国家的学校放假了 一架黑色钢琴横亘在你回家的路上 从中央C向左右延展的黑白琴键 等着你的小手一一弹响，当你独自一人 在琴房坐下，面对小蝌蚪般蜿蜒的音符，提腕 拇指落在白色琴键上，窗外的樟树叶 在一阵乍起的秋风中，过电般簌簌抖动起来 一如你在教室黑板前跳起的魔法舞 此时，你的孤独盈满了琴房 长宽都不过两米
青山南路小记
醒来，便难以入睡
月亮没有国籍，往哪一躺
都是合法公民，窗外
是蛙鸣，蜇伏了一个冬天的肺活量
在春夏之交，终于有了大鸣大放的排练场
耳畔，是妻子起起落落的鼾声
多日持续的操劳，让这个略显轻浮的夜
变得庄重起来，墙上的油画：
还显生涩的年轻父亲，牵着闷头生气的女儿
走在人声鼎沸的街头，可这么多年了
行人去了哪里？他黑着脸，一言不发
她一言不发，她低着头，走出人群
黄色衣服的女孩儿已长大，但远未成人
王子今
女，2009年生，山东邹城人 现居江西，以南昌人自居 喜欢拌粉和瓦罐汤，不识孔孟，不知齐鲁 求学于某小学，三年级一班 无党派人士，哦，不 少年先锋队队员，二年级加入 申请书是爸爸写的 爱读书，不求甚解 喜欢轮滑，不得其道 学习钢琴两年，舞蹈两年 谈不上喜欢，也说不上厌恶 怀揣公主梦，渴望拥有一个城堡 家人都住在里面，有爸爸，也有妈妈 上课时常常揽镜自怜，不知老师所云 大大咧咧，没心没肺 不是忘了抄作业，就是丢了阅读纪录本 学过游泳，游过一米九的深水区 才加入学校合唱团，变身海豚 发出应试教育的高音，王子今同学 在背诵社会主义核心价值观 诗人的女儿，生在中国 一个内陆省份，每日熟读国学 痛咽冰淇淋，五谷不分 不知乡关何处
应伯爵
当蛰伏了一个冬天的众蛙之肺 再次大鸣大放之际，窗外 一个正确的夏日不偏不倚地 来到此地，我，应伯爵，又活过了 一个春天，你们不懂我，就像你们 从没有真正认清自己，我，应伯爵，大宋国子民 人称应花子，俺每也曾是富庶人家子弟 父亲做着员外，开着绸缎铺子，可惜家道中落 流连于勾栏，和清河县前门开着大生药铺的西门大官人 义结金兰，在当地，俺每也是个人物 双陆棋子，无所不通，又踢得一脚好气毬 人前人后，谁不叫俺一声“二爹”？ 当李瓶儿去世以后，西门庆悲恸不已 只有玳安小厮了解主子，知道只有我应伯爵 和西门庆最相契，几句话就能让他心地透彻 你们每称我们这种人帮闲，谁过的又不是 卖笑人生？如果没有我，谁又能衬托你们 一副盛德君子的嘴脸？没有我，清河县的风水 如何流转？整个大宋又减损了几分风致 你们笑话我，又何尝不是老鸹落在猪背上 只看到别人黑，看不到自己的黑 我，应二哥，表字光侯，生卒年不详 所以至今生活在你们中间，你们不认识我 就像从不认识自己的祖国
子固路
子固路其实跟曾巩没有 半毛钱关系，就像阳明路上 并没有住着一个叫王守仁的人 我的一个作家朋友曾经在此 深居简出，有一年在路口碰到 我们还在马路边聊着天 一人喝掉一杯好利来咖啡 只是她笔下那个怀揣植物的男人 并没有及时出现，我们也就挥手道别 省京剧团，省话剧团，其他演艺类公司 一字排开，仿佛候场的演员 随时准备送戏下乡，走到165号 是贺龙指挥部旧址，20世纪20年代 某次武装起义的第一枪就打响在这里 外墙上弹痕累累，子弹溅起的灰尘至今还在 扑簌簌落下，糖果店一家比一家花哨 在单位受了委屈的员工，都要到这里的 人事争议仲裁院过一遍堂，然后再到 人才市场投一份应聘简历，我另外一个朋友的 父母是话剧团的员工，就住在这条路上 但我经过多次，从未偶遇，就像子固路 北起叠山路，南至中山路，从南宋末年 到清朝末年，我一路走来 路上并没有见到一个南丰先生
大河中流的人在站起 ——浅评王彦山诗集《大河书》 作者：江榕
每片土地都有根植于土壤内部的诗歌基因、萌发于人群渊薮的文脉血缘，这是一片地域的文化根骨，也是一方人文精神的结晶沉淀。江西的青年诗人中，王彦山，这条来自鲁西南的大汉，不仅摸到了江右绵延千年的纡丽严整，并且在无形之中，与齐鲁的醇厚任侠进行了某种程度的结合，形成了独属于他的诗歌艺术风格：古典而现代、笔轻而意重、锦绣而质朴。
《大河书》是他的第二本诗集，也是他近年来诗歌艺术的阶段性总结。相比于他的第一部诗集《一江水》，《大河书》的写作，不仅是彦山兄诗艺成熟的过程，更是他从作品文本到诗性精神系统性地进行求索的过程。
本书的书名来自他的诗歌《大河书》。我们不妨将之视为一个开放性的博喻：“大河”可以指向卷帙浩繁而对于现实却无能为力的文本之河流；也可以指向阻挡在眼前，等待青目或白眼的世事之河流；更可以是一种立体的组合——时间之流逝、世事之迁延、人生之悲喜、生命之蜕变、感性之体会、理性之思考。
一、古典之河中的现代意识
古典美学，是彦山兄文本的基础特征之一，早在《一江水》中，这种构建于新古典主义基础上的文本风格就已经为他的诗歌带来了极多的赞誉。而在《大河书》中，源于广博的阅读积累之上的古典风格更加成熟，无论是用典、借句、化句，彦山信手拈来，丝毫不存在任何的凝滞生涩。
然而，我要说的并不仅仅是这种古意在文本层面上的表现。我相信，许多写作者都能在某种程度上做到向古典美学借用，然而，更多都仅仅停留于借用。新古典、新田园式写作的短板是其对现世介入能力的匮乏，是古典意识与不断锐进的现代意识之间的融合障碍，是对于现代人本我意识、社会意识和终极命题解读的表述困难。
彦山兄诗歌中的古意存在于两个层面上，一则是文本层面上的“古”，另一则是精神层面上的“古”。文本层面的“古”，以修辞、用典、化句等形式存在于诗歌的文本肌理之中，是展现在诗歌技艺之上的气息；精神层面上的“古”，则是一种深层次的道理，也可以说是气质、方式、格调。就笔者的理解来说，是一种可爱的真实和果敢的担当，一种热忱的情怀和是非善恶分明的价值观，即国士之风骨，古人之高义，这更多地体现在诗歌精神的内部。彦山兄的诗歌，不是在修辞文本层面对于古典美学的生硬套用，也不是借用一二元素进行的意象体系的精细雕琢，可以说，彦山兄追求的古意是朴拙的，而这种朴拙本身就抓到了古意的精髓。
诚如笔者先前所述，古典美学并不是王彦山诗歌艺术的全部，将古典美学与现代意识进行融合与重构才是其妙处所在。《大河书》中的现代意识，毫无疑问是个体生命意识的觉醒与高扬，是外部处境与个人理想冲突又结合的产物，是本我意识在社会性中的自觉体现。但又并不是寻常的个人处境报告。王彦山站在他的时代土壤和社会环境中，将他灵魂气质内的古典气息硬生生挤进这个时代的条条框框之中，世界给了他反馈，而他对这种反馈加以思考，进行塑型，投入到了自己的诗歌当中。这个过程甚至可以视为一场古典精神在现代的社会学实验——一个古典的人在现代的生活中，究竟会经历什么，感知什么？他感到了个人的理想化与世界的客观化之间的冲突与矛盾，这让他体会到从社会躯壳当中的抽离，如在《云游记》中，他这样说“火车在爬坡/一直爬上云贵高原，从人神共居的云水间/往下一看：呵，四野无人”，一瞬间的空旷带来“四野无人”的冲击，四野是否的确空无一人并不可考，然而可以确定的是，在这一刻，进入到古典的人神之境的诗人四周，频率共通的古典同道必然是少之又少的。
诗集《大河书》中，在将古典与现代进行缠绕时，王彦山擅长通过对场景的人为设定，制造化身式的冲突感与渗透感。如《纸上云》中，“诗人们吃饱了，赤着脚/要去东晋做陶渊明，可陶潜先生/只想到21世纪做今人/以鲸的样子，坐在我们中间”，此时的陶潜，无疑是诗人的自况，他“以鲸的样子”，逆向穿越“诗人们”的潮水，带着一肚子的不合时宜。又如在《访陶渊明不遇》中，他说：“后学们拨通东晋吏部的电话/打听你的近况，答曰：此人/已移民俄罗斯，正与一只/叫阿赫玛托娃的西伯利亚鹤/对饮”如此大胆的穿越，显然已令他的对话突破了古典的桎梏，具有了言说意识上的独特张力。
二、世事之河中的精神国土
作为孔孟老乡的王彦山，在生活中是儒士与游侠的混合体，他豪爽、坦率、相信自己的才华，对世界怀有期望和耐心。他时而沉思，时而批判，但很少颓废。他并不是一个老于世事的人——任何一名骨子里藏着古典风骨的人都不可能做到对世事的熟稔与圆滑，从某种角度来说，他是一名生活在现代的“春秋士人”，至少，在他二十一世纪的外壳内部，还存在着一块儒士的精神国土。在他的诗歌当中，我们往往能看到老杜式的沉郁顿挫：
如《江右夜》：“雷电让一个内陆省陷入谵妄的期待/我在纸上弓起了背，坐骨神经隐隐在疼/……/我继续挥锄，半亩还没解冻的土地/通过锄柄将大地内部的疼痛/又还给了我”；如《中年之痒》：“向晚，客厅里独坐/碗筷摆上餐桌，女儿还没回来/古人之忧和今人之痛，在我身上/拧紧同一颗螺丝”；如《这几年》：“我常常闲下来的时候自己瞎琢磨：如果有一天/我身陷囹圄，像埃兹拉•庞德在1945年被自己的祖国/投入精神病院，窗外有没有一个海明威或弗罗斯特/为我奔走，游说，斡旋？”
回溯这些沉郁顿挫的源头，我们既可以看见屈原、杜甫等先贤经由阅读文本传递给他的间接经验感染，也可以看到现世生活作用在他身上留下的直接烙印。直接和间接的经验传递，让他的诗歌必然是外向型的，是具有整体观念的，是不吝于将爱和力量、抨击与期望赠予身外之世界的。
王彦山的精神国度由忠诚的理想、热忱的感情、纯粹的乡土和清晰的价值观组成，也即前文所述的古典精神。而他诗歌中的力量，就发轫于精神国度与现实世界难以调和的冲突，以及由此带来的精神洁癖般的突破欲。如无数成熟的诗人一样，王彦山对于这个世界存在介入的冲动，他不愿做在自己的精神世界里自娱自乐的旁观者，他希望能够发挥理想中的作用。然而诗人永远都在重复希绪弗斯问题，诗歌的理想之锤在现实与内心之间反复摆动。在这个过程中，王彦山依旧对外部世界保持着积极乐观，他不为这个世界的瑕疵讳言，但他更看到这一系列矛盾中向上力量的一面。他体会、思考、外圆内方，坚守自己的不合时宜与崇高美学，他在《大河书》中这样说：“一头厌世的犀牛更紧地夹住/隐逸的尾巴，钻石雨正在切开/它眼中黑曜石般滚动的世界”，他自承“厌世”“隐逸”，然而却看见耀眼的钻石雨切开黑曜石般滚动的世界，这未尝不是一种积极。
在彦山兄的诗歌里，精神国度的沦陷是一件沉重而悲怆的事情，而这种沦陷，又多是外界现实对于诗人内心领域毫不留情的侵蚀，当我们看到《秋风再起》中的句子：“风在起 /还有人在风中远走他乡/还有许许多多个杜甫独自登台/在云尽处，向天讨一杯浊酒”，我们无疑相信，王彦山正和“许许多多个杜甫”一起，登台向天讨一杯浊酒。这一刻，社会性的王彦山和诗歌性的王彦山在诗歌中抽离，又在现实中合一。在这样一个不断异化和分裂的过程中，彦山兄始终保持着对内心的忠诚，即便个人是如此地微不足道，如此地苦闷与沉痛，也依旧不愿意背叛自己的国土：“全城陷落的时刻，一所空荡荡的乡村小学/只有一面褪色的红旗/在迎着风飞”，在此时，笔者不由得想起汤养宗《急就章》中的句子：“我不断重复着一句带血的话/‘没有战死的后生们，难道你们都睡下了吗？’”。
彦山兄是个很会讲故事的人，体现在他能够在最短的时间里，为现实的事物找到他们在诗歌中对应的位置，并迅速用隐喻与博喻构建起完整而合理的事件体系，进而对讲述对象进行形象而批判性地展示。例如在《蛤蟆街》中，他通过“后现代的雏鸟”“鸟笼”“细小的骨头”“饕餮者”等，进行了巧妙的构建。“蛤蟆街”是诗人所生活的南昌市一处著名的美食街，诗人抓住“吃”这个关键的动作暗示，在现实的蛤蟆街和诗歌中的“蛤蟆街”之间架起了一座隐喻的桥梁，将一天中短暂的一刻所见化入其讲述的世界体系中。这要求他对世界有一瞬间抓住神髓的观察力和将之合理重构于现实的创造力，而这是足见写作功底与涉世之心的。同样的能力也在《甲午之秋》《风》《紫砂壶铭》等诗歌中有所体现：“日日咳，夜夜咳，像一张被用旧的十元小钞/零落，皱巴”（《甲午之秋》）“不高兴时/它可以一夜让碧树凋敝，让河山白头/比如，现在它撅着嘴跺着脚/狠狠穿过你开着的厅堂/又摔门而去”（《风》）“一生的好学问/从不闷在肚子里，不停注满/又不停倒出来，消解着肥腻的油水/洗涤每一个瘦子的澡雪精神”（《紫砂壶铭》）。
三、中年之河中的澡雪精神
现在我们要回到诗歌和诗人的生存处境上来了。彦山兄今年35岁，正是一个诗人的黄金年纪，也是一个承担着家庭和社会责任的父亲与儿子所面临生存压力最盛的年纪。作为诗人，对于压力的敏感几乎是与生俱来的本能，尤其是对于漂泊异乡的彦山来说，要远离故土白手起家，博取属于自己的理想生活，所承受的压力或许较常人更大。这种压力传导到诗歌当中，就系统地展现为过早出现、但真实入心的中年焦虑。
在《大河书》这本诗集中，有28处提到“女儿”，12处提到“中年”，采用隐喻处理的诗作还要再增加一番。从数据上看，这个比例很高，可以说明基于家庭角色和时间催迫的中年压力已经成为彦山书写的一个重点。在具体的文本中，我们可以看到作者的表述：
《女学生》中，他说：“在放学的路上，你高高扬起的十七岁的脸/像一盏刚出窑的玲珑瓷灯，照亮/迎面走来的一支颓然的中年之烛”，在《暮春记》中，他说：“一种力量/在暗中，慢慢磨损着我/像派克钢笔磨损着单位的信笺……当一阵又一阵清丽的鸟鸣/再次磨损着天空，我已为陈迹”，中年的感喟通过外物的转移传达出来。又如《豫章路》中说：“独坐在落地玻璃前的此君/幽独，非一日之功/这两年且有加重的迹象/……/他大口大口地吞冰，如一口向着豫章路/无限敞开的露天的井/一口北方原野上冬天废弃的老井”。我始终坚信，个人的处境往往是整个世界在个体层面上的投影，没有孤立于世界之外的悲苦，同样，世界也不会单独为难某一个或某一群人。诗人在此时感知到的中年苦闷，同样也作用于若干个体之上，在这一刻，诗人是一个代表，他的中年焦虑也是这个时代的集体焦虑。
面对这样的苦闷，彦山给自己开出的药方是回到诗歌中来，或者说，回到诗性精神中来。而他的诗性精神，也是笔者前文所述的“朴拙古意”，又或者干脆一点来说，就是澡雪的精神，即清除意念中的杂质，反复砥砺自己，以真实的本性对待这个世界，爱及被爱，淘漉并坚持。
在《凉水澡》中，他这样说：“即使/现世如泰森的重拳/一次次把我们逼到角落/狠狠击打，我依然/会把开关拧到最大/咬紧牙关，绷紧脊背，挺起胸膛/像一只白灼后怒目圆睁的基围虾”这种诙谐甚至可以说是戏谑的表达，让一个男人面对“现世重拳”的无奈和内在的反抗成为一种几乎可以捧在掌中，换取一抹会意苦笑的事物。
而在《我安享这明净的一日》中，王彦山连续用了九个“干净”，和“阳光不再强烈”“汤浓汁亮”“琴弦被磨得发亮”“白衬衣”“明亮的食堂”“夜色升起如满月”“啤酒沫是干净”这一系列的表达，重复而强烈地将这首诗的基调敲定在“明净”之上，以致于当最后一刻，“当我这么想时/坐在餐桌边的这个三十多岁的男人/也是干净的”这样的表达出现时，画面是那么地明亮而顺其自然，目中所及既是心中所想，一个三十多岁的男人，将一切不如意的干扰和尘埃淘洗干净，在诗歌中耀眼地明亮了起来。
诗人应当有自我救助的力量，其次才能赋予诗作以勃发的生命力。面对压力，诗人不但要有庞大的、与世界沟通的吞吐气魄，能够将“我在”置于足够宏观的外物环境下（如《平安夜，给母亲》中“在鲁西南平原的盖碗里”），也要有强大而平静的内心，可以面对任何处境而宠辱不惊（如《有山》中：“转身消失在山林里，曲曲折折的心事/有了下山的路”）。对于彦山兄来说，如果说中年是“船在入港，锚划开一条鱼的胸膛”（《三月之镜》），那么就必然要有一些事物成为这艘船的压舱石。很幸运，为人父的蜕变，成为了他这艘中年之舟的压舱石，也成为了他葆有澡雪精神的内在力量：
“看着一块璞玉，在如切如瑳如琢如磨的/打造下，发光或暗哑，直到/一个手艺人的黄昏将至，暮色四合”（《把一个孩子养大》）我们不能说这种“黄昏将至，暮色四合”的表达是一种消极，从诗歌精神的层面上看，这更是一种自我价值得以实现的欣慰与满足，也是一个诗人“父亲”属性的觉醒。正是在这些内在力量的支持下，彦山兄才得以：“偶尔，我会在黄昏/像一阵炊烟出离，又像一匹神马/精骛八极，回到结结实实的大地”（《年少时》）
大河书烟纷繁缭绕，终无厘清之日。这是这个快节奏的时代不可避免的生存状态。很高兴看到的是，它们带给彦山兄的，是坚定的初心、蜕变的动力和审慎的内视态度。他不事浮华，也不耽于清谈，他质朴，而又深厚，在日常性的事物中淘洗闪耀的精神宝藏，在世界和内心之间巧妙地保持着属于自己的平衡。作为齐鲁大地上走出来的北方汉子，他怀揣着一颗豪侠之心，落在江南，虽然有“闲来读史，一个过河的卒子/就再也没有回到家乡”（《融雪时刻》）的慨叹，也有“人在南昌，心在突尼斯”的再出发的心理冲动。时间在变，他或许失掉了记忆里地理故乡的模样，但必然有一个永恒的精神故乡，仿佛他的固有国土，永远等待着他的巡视：“一盏马灯走遍/鲁西南平原上的村庄/照亮我们回去的路”（《雨下着，别兰子》）。这就是他的诗歌传达给我们的力量，即便有时不得不向现实妥协，也无妨于世事的大河中坚定站起：
“落雨了，我起身 理了理风衣的帽子，走进 一场士兵般衔枚疾走的豪雨中” ——《我喜欢》
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《长淮诗典》编委会 2019.5.29
江苏凤凰文艺出版社诗歌出版中心（常年）征稿启事
江苏凤凰文艺出版社是国内文艺类图书出版一流大社、名社。是一家具有广泛文化影响力的文艺出版社，被誉为当代文学出版重镇。
江苏凤凰文艺出版社坚持原创、精品、格调与传承的出版理念，“荟萃八方精英，力推百家佳作，重视文化内涵，追求高雅品位”。在长篇小说、大家散文、纪实文学、传记、作家文集、名家诗歌、言情小说、学术精品等诸多领域具有专业优势，逐渐形成文学、文化、教育三大核心板块。近年来，江苏凤凰文艺出版社出版了一大批既具有社会效益，又具有经济效益的优秀图书，在国际国内各类评奖中荣获一系列大奖。
江苏凤凰文艺出版社诗歌出版中心，秉承品质与服务并举，专业和情怀并重的理念，向您提供设计制作、出版印刷一条龙服务。欢迎有意出书的单位和个人（单书或丛书均可）联系我们。我们将竭尽全力为您服务！
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