本帖最后由 诗坛快递 于 2020-4-20 19:20 编辑
马启代（1966——），男，山东东平人，“为良心写作”的倡导者，创办过《东岳诗报》等民刊，出版过诗文集24部，作品入选过各类选本200余部，诗文被翻译成英、俄、韩等多国文字，曾获得海内外多种奖项，入编《山东文学通史》。
《诗证2019》诗选
做第一个在春天里奔跑的人
按节气何时立春 那不是我的事 但我要 做第一个在春天里奔跑的人
我要在寒风里跑出春风 在枯枝败叶中写上葱茏 让板结的土地感受到诗意的热情 这一些，是我应当做到的
跑着跑着身后的风就会和煦起来 那些绿色的嫩芽正赶往枝头 冬眠者的梦马上就要醒了 万物都应该自由自在、生机勃勃
做第一个在春天里奔跑的人 大家都来啊 寒冷就会瑟缩、退却 这晴朗的天和广阔的地本来属于我们
望星空
这个季节，绿叶和花朵还没降生 空中只有乌鸦和灰喜鹊 河水也没有醒来
我只有在夜里凝望上苍 可是天堂里也没有色彩和声音 不像夏日熙熙攘攘的众神出来纳凉
只有晚风在旷野走来走去 还有我，以及很少几颗散步的星辰 在这天地的暗处彼此照耀
立春
我被关在家里 春天被关在窗外 一片，一片 从天而降的雪花 纯净，洁白 仿佛是上帝 给万物 送来的口罩
今日雨水
雪啊，从此你要化骨为水 我到哪里寻找洁白？
雨啊，从此你要漫天飘洒 我从谁的脸上分辨眼泪？
伸向窗外的手，抓不住黑 也握不住白。就这样空空地举着
清明辞
每一个亡灵都有名字 我不能一一叫出 阎王治下也有居所吧 埋葬你们的土地却有租期 没有纸幡、冥币、哭声 你们走得憋屈、寂寞 缺少尊严 这一切是活人欠你们的 而涂满人血的舞蹈正在上演 对此，我早已出离了悲伤 还有愤怒 一个仅能偷偷写诗的人 内心装满了比春天更大的羞愧
一滴雨降落的全部过程
一滴雨不一定甘心活在云里。是的 飞翔的日子，并非出于自愿
这个时节，一滴雨的前身应当是雪 或者是一粒冰，在跳下云头之后 或者，在与天空解除誓约之后
在半空，它突然想到了自杀
它要将一段水蒸汽的前世，以及 一条大江大河的梦想 在看到熙熙攘攘的人世之前
来一个了断。一个透明的转身
这样，一滴雨，没有折断，逃离 抱着满怀的风声，滴进我仰望的肉体 灵魂上长着几道伤口
另一滴，砸在春天 一朵热泪盈眶的花蕊上，花没有喊疼
这块巨石里飘满了沙砾
——巨石啊，我被一阵过路的风惊醒 我看到你压在一抹阳光的身上 不知是酣眠，还是在思想？
——巨石啊，我被一团迷雾呛湿了眼 我看到了众人如何把你推高 如一天潮水从头顶走过
——巨石啊，我被大地上的沙砾抬高 我看到了你体内飘满了沙粒 那些沙粒，正透过人们留下的掌纹
流着泪，被绝望清洗，在春天里逃生……
年夜饭随想
什么山珍，什么海味 被炒了炖了蒸了煮了的 都曾被驯服 哪一个不是弱者
很少听到公鸡打鸣了 它们都按规定练习合唱 鸡飞狗跳都不见了 展翅摇尾也成了邀宠乞怜
草场越来越不长草 庄稼地长的最快的是钢筋水泥 骡马牛羊们安居乐业衣食无忧 它们整天排演着欢庆的节目
可是，被圈养的哪个不是食物 烹炸煎炒供人享用 鱼也不跳龙门了，内心已无波涛 咸鱼可以翻身，只要筷子愿意
猪年我都不想提到这位主角 一想到它们那幸福的模样 一想到它们被杀时的哼唧声 我的笔尖就结冰
好在酒是大地上游荡的魂魄 是植物的血 喝一口 就波诡云谲天宽地阔
喜鹊成为这片土地最后的守望者
零下十几度的风 把田野抹了个干净 几只喜鹊 雕塑般站在那片空地上 成为最后的守望者
这里曾是一个旧村 一个旧村边缘的一小片树林 树枝上有他们简陋的村落 那些大小不一的小高层 已荡然无存
它们已安居他处 还是四处流浪 它们是刚刚返乡的外出打工仔 还是在此守候归来的亲人 毕竟在过年啊
可惜在人世五十有三 却听不懂几句鸟语 它们叽叽喳喳的鸣叫 怎么听也不像报喜 如果说是对人类的抗议 谁又在乎它们的存在
我是个装在套子里的人 在人间，被吹得摇摇晃晃 那几只昂首挺胸的喜鹊 在风中坚持着 世界一定听到了它们的声音
《诗证2019》诗评选
勇士鞭影下最深沉的渴望 ——马启代与他的《诗证2019》 穆冰凇
诗人有很多种，马启代先生应该是独特的一种。 康德的二律背反中有一条关于自由意志的讨论，即世界是有自由的，还是无自由只有因果的问题。用自然科学主义来解释，一切因循自然规律，那么自由就失去了根据。但康德认为这不是一个理论知识的问题，而是一个实践的问题，是人去做的问题。进一步说，就是人愿不愿意去相信的问题。那么，如若没有确切的理论证明，你还会坚定不移地相信自由么？还会去相信那些人们不愿践行反而置之神坛的大道么？诗人马启代回答：
您不是坚信诗人永远是怀疑主义者么？ 是的，但诗人有着坚定的信仰！ ——《与马晓康午夜散步》
平静与勇猛于同一时刻在诗人的内心共存。诗人走向“自我”的战场，那是诗的阵地，诗人闭目冥思，孤身闯入万劫不复的本体领域，在理性与疯魔中撕扯，回神早已泪满襟。所以做一个诗人，需要莫大的魄力与勇气。难得的是，在诗人马启代先生的诗集《诗证2019》中这种勇气如巨澜翻涌。 他的勇气首先体现为向外的审视。泰纳说“文学是种族，环境和时代的产物。”马启代先生的诗包含了强烈的现实主义色彩，诗中老屋里拒迁的妇女，三十多岁卖早餐的夫妻，讨要工资的游行者……大多体现了底层无法掌控自己命运的无助者的日常生态，日光下绽放的快乐与幸福与他们无关，他们更像是这个社会的下水道，蛰伏在暗渠中，被“光明”驱逐，被自我的挫败感驱逐。
偶有一天我碰到那个男人瘸着腿走出小区 看着他艰难消失在雾霾中的背影 我下意识地按了按肚子里岩浆般的诗行 ——《早餐店不见了》
瘸腿的男人是人间，雾霾的笼罩是自然，在雾霾中消失的背影却是神像。人、自然与神的结合，仿佛是这个悲苦的男人由人间步入天堂的油画，虽然男人依旧沾染着人世的尘埃，背负着世间的苦楚，但他终于可以消失了，何尝不是一种解脱？贺拉斯在《诗艺》中提出的理性原则，重视恰当的人物刻画与辉煌思想的结合便是如此。诗人的笔下，给了男人出路，给了诗人自己出路，给了世间所有人出路。悲悯自己的哀愁乃人之常情；体悟亲近之人的哀愁乃应有之义；恻隐相识之人的哀愁乃佛眼佛心；承担芸芸众生的哀愁乃知行合一。诗人的知行合一体现为“为良心写作”，真实地刻画现实是伟大的预言，成为“人是目的而非手段”有力实践。 他的勇气还体现在对于内在的约束。卡尔维诺说：“每个人都是由他的一生及其度过此生的方式构成的，谁也无法否定这点。一辈子受苦的人，就是由痛苦构成的；如果硬要否定他的痛苦，那么他就不再是他自己了。”就像不能粉饰太平否认时代的痛苦一般，同样不能否认自身的痛苦，不能否认诗人的痛苦。每当劝解他人时，人们总习惯性地说：“想开一些。”但是诗人对自我的要求并不仅仅是自我的向善，而是主动背负苍生之责，就像杜甫有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”的夙愿一样，当他看到世间百态，无法企及他心中的清平盛世，自然会“想不开”，他对时代提出了更高的要求。所以马启代先生的诗句中总是流露出不甘与决绝，“与你们不同的是：你们可以用枯萎表达抗议，而我号称诗人却在苟且偷生——《见闻》”这是他向内的审问，他认为这种爱莫能助，不可渡人的无能是“罪”。这与白居易“今我何功德？曾不事农桑”的哀愁异曲同工，让诗人寝食难安。所以诗人开始了自我的剖析：
生死状已经签过了 需要什么就往血管里注吧 让这黄色的显影剂 好好的走一回九曲回肠 把那些淤积的隐形的痼疾 全部在激光灯下显形 自己的命运从未能自己做主 但灵魂没有病变 倘若我已经视力模糊 外面是否已天地清朗 ——《造影》
《造影》的前半部分是作者记叙自己做造影的过程，让那些“淤积的隐形的痼疾”利用“显影剂”显形，更暗示着让自己的“罪”暴露于世间，暴露于自己眼前，审视自己的先天的羸弱与后天的怯懦，可这种行为却像刚硬的铁斧，非勇士不能胜任。所以此次的造影更象征着一次勇于直面内心，战胜自我的决断。接下来诗人开始升华主题：命运不能自己做主，但灵魂没有病变，这句话中作者将“命”与“灵”分割而视。“命”更多的是因循自然生理规律，但“灵”则更多的指自由意志，是对自己坚定信念的重新审视。“倘若我已经视力模糊/外面是否已天地清朗”这两句运用逆向思维，营造了“陌生化”氛围，只有自己的视力发生病变，那么外面的世界才能风清气正，可事实是作者的眼睛和他的心灵一般清澈，不得不正视这弱肉强食、欲望横肆的现实，给人以振聋发聩之感。虽然诗句的基调是“悲”，但绝不是虚无主义的消沉，坚定的信仰使“悲”孕育出“乐”，良药苦口，诗人的对社会的“责备”是因为其对这片土地有着深沉的爱意。“作为替天行道的水浒后裔，我手里有一支咳血的笔啊——《不知身在何处》”他依旧用“良知”记录着，思索着。 尼采说：“德国人对自己的邪恶毫无意识，而恰恰是最邪恶的部分。”拿出勇气，正视现实的不堪，正视人性的复杂，也是东方历史中“士”的精神延续，诗人诗中的这种渴望像野火中的春草。博尔赫斯断言：“假如我看出一首诗表达了某种渴望，而不是叙述一件事实，那首诗就是成功之作。”就是对诗人马启代诗集《诗证2019》的最好注解。
2020年4月15日于太原
穆冰凇，女，1995年10月出生，山西太原人。2019年毕业于西安交通大学汉语言文学专业。
良心：著述血色的诗歌日志 ——马启代诗集《诗证2019》读后
王传华
为良心写作。做“指正太阳下阴影的人”。 诗在 证明我来过 ——马启代 《诗证2019》辑录了诗人马启代2019年1月2日至2019年12月6日创作的89首诗歌。（此外，附录文论三篇，其中，含有诗人的论文《面对时代的写作》《当下诗学批评困境的思考》，吴茹烈和曾入龙的《为良心写作就是坚持独立思考、揭示真相的写作——对话著名作家马启代》，以及后记。尚不在此文，论说范畴。) 我是怀着景慕、沉重和燃烧的心情，逐字逐句拜读马启代先生的这部诗集的。因为，它是诗人以疼痛滴血的良心为笔墨，讴吟撰写的“立足人性，广布人道，救赎灵魂”的一部诗的日志，一卷诗意的正义对邪恶宣判的证词。每个字，都浓缩着汉文字的骨性，每句话，都闪烁着穿刺夜空的光芒。 对于一位头脑和心智清醒正常的诗人，要获得对人生世界的自明性的认知，不仅要善于观察、勤于思索，敢于直面惨淡人生，还必须拥有为健全人性化的社会人生鼓与呼的——英雄战士的勇气、胆识和牺牲精神。 ——马启代，正是这样一位心智和灵性清明的——为良心写作的现代主义真诗人。 是的，从他的这部诗歌的“证词”中，我们清楚地看到，面对当代诗歌“庸俗化”“僵尸化”“体制化”的干扰和捆绑的倾向，他是深恶痛绝的，故而，他伤痛着哲思，要让自己的文字变成光——“光是灵魂唯一上升的通道”（《实话实说·2019年1月2日》）；让自己手里掌控的文字“成为投枪和匕首”（《在古建筑构件收藏馆·2019年1月13日》）；面对“自喻为太阳的人垄断阳光”，诗人“绝不会用谄媚交换人的尊严”，他要歌唱“自由的风、白云和鸟…… /还有不灭的星辰和心中的道德律/但对乌云冷雨和翅膀下的流弹要足够清醒……”（《歌唱·2019年2月20日》）；“您有龙虎狗三大铡刀/可惜皆为御赐/如今，我只要一把就够了/只须把坏制度放在铡刀下用力一按”（《包公祠前·2019年2月17日）。 一位诗歌勇士的形象，矗立在高高的文以载道的心碑上。 作为当代有较为广泛社会影响力的诗人、《长河文丛》《山东诗人》主编、著名文学评论家，马启代先生始终以布衣平民身份感同身受，位卑未敢忘忧国，把关注民族的命运、人民拥有的权力，以及人民的生存状况，作为自己诗歌创作的唯一命题和主音旋律；始终捧着一颗美善刚正、哲思柔韧、泪淬血浴的良心，举着人道主义旗帜，借助于感光自由之神火炬的大道光芒，沉吟，行走，呼唤，呐喊在迷茫荒蛮、扭曲龟裂、愚昧麻木、谄媚奴化的人性旷野上；同时，对那些封闭守旧的、夜郎傲慢的、倒行逆施的、高歌神化的种种社会丑恶现象和专权主义的承袭者，给予了劝导，警示，嘲讽；对打着自由平等的旗号捆绑自由，打压正义，妄图开历史倒车的弄权者和只见光明不见黑暗、只准礼赞不准批评的东方意识形态，进行了无情地揭露解剖和鞭辟入里地挞伐，令人不禁拍案叫绝！ 直面当今霸权主义、民粹主义、恐怖主义、单边主义熙熙攘攘，利来利往，人祸天灾，欲望爆炸的大千世界，真正诗人的责任只能以“诗证”，向它们举起批判决战讨伐的旌旗；而当下盛行的一些唯歌德主义现象，在诗人眼里，则是一种“歌舞升平的颓废”，无疑“等于犯罪”。这个神圣的时代观念，在《诗证2019》里，都有星辉灿阳般的闪现和反照。读后，心灵顿生“独上高楼，望尽天涯路”之感。 我们从诗人彪炳的“精神谱系”“艺术谱系”“命运谱系”所“传递的普世经验和艺术伦理”的蹈矩践墨，以及笔力的具体运行轨迹度量，马启代的《诗证2019》，呈现出的审美观和哲学观，无疑是意象主义的，写实主义的，批判现实主义的——一种人生至上主义和艺术至上主义交织叠加的人生诗意之猛士的大风风范和人道主义景观。他是诗人，也是思想家、哲学家。在他的笔下，诗歌不再是“奴隶对奴隶主的赞美”“囚徒对狱警的谄笑”；不再是“一群猪对屠刀的称颂/一个族群对人造太阳的膜拜”（《元旦之夜实录·2019年1月2日》）。诗人从民族文化唯传统论承袭平衍的积习中冲杀出来，赋予现代主义诗歌以深刻的思想，开阔的视野，宏大的格局。他以良心的写作，与人生对话，与社会争鸣，与自然天道共语共行，寻找人生命运和灵魂的归宿，语风犀利，哲理深刻，富有强烈的审判意识和反叛抗争精神，将现代主义和人道主义融化进诗歌里，以探讨人在现代社会中的异化及其存在意义为终极目的，从而清晰地反映出诗人刚正不阿，疾恶如仇，完善伦理，净化人性的人生景观。他的诗歌，视“人权的位价，高于国家主权的位价”，人的生命价值，高于社会生存价值。他的诗歌，犹如火石——结晶的火种，远看是明灯，专意在黑暗围剿光明的夹缝里摸索行走，让人产生鼓舞和信心。读《诗证2019》，我陡然联想到鲁迅的一番话：“魔鬼的手上，终有漏光的处所，掩不住光明。” 而马启代的“诗证”，就是穿过魔鬼指缝的火光……是的，“火化人间大小恶魔，不过是迟早的事”。这诗的证词的火光，会带给目盲者光明的召示；这诗的证词的火光，辐射着太阳的蓝紫色，它是普罗米修斯，它是爱——这种“诗证”的爱与痛，是大智大勇的形象，是一种永恒美的象征。 《诗证2019》，透过自然生活物象，再造再生为诗歌意象，来再现扭曲的社会体制桎梏下滋生繁衍出来的野心和欲望，那些爱的背叛，美的情殇，人性的扭曲，道场的污染，还有诗人自我意识觉醒的叩问和反省，可以说都在马启代的”诗证”里，得到了见人见物、确实充分、天地可鉴的验证。尤其是诗人的炼句功夫，更是可圈可点，几乎每首诗都有诗眼——意象化的格言，这不仅深化了诗的审美意境，更是给读者留下了瞭望不尽的想象空间和锥心刺骨的疼痛思考。 借此，我不得不多摘引几句。
苦难会让勇士变成羔羊 ……
我知道黑夜中火把也有恐惧 但燃烧，黑夜也会害怕
——《实话实说·2019年1月2日》
我写下的诗句带着热度 都是从命运中掏出的电火 镣铐是荣誉的花环
——《整夜未眠·2019年1月7日》
屠刀杀不死时间 冬天不让说，春天永不来吗
——《诘问·2019年1月22日》
把所有睡着的死去的都叫醒吧 没有人垄断的阳光让我幸福
——《这一天的阳光让我幸福·2019年1月23日》
雪花都是个体主义者 可这无边的世界堆满集体主义美学
——《雪中访友帖·2019年2月14日》
一个杀死真话的王朝 以为杀死说真话的人就安全了 真话是杀不死的
——《写给许景澄一、二·2019年7月28日》
铁窗诗社的几行诗句 比那些杀人的子弹更不朽
——《在渣滓洞·2019年8月19日》
人们常把法律比作圣旨 殊不知 可怕的是有人把圣旨改叫法律
——《在明清圣旨博物馆·2019年9月15日》
花圈，是王朝的国徽
——《十月的门一开，你就这样急匆匆地走了——悼诗友李林山·2019年10月7日》
诗人在《邓世平，假如活过来会怎么说？·2019年6月25日》这首诗中，沉痛地吟哦道，冤魂之上，“盛典踏着尸骨欢呼雀跃进行……”“受害者及其家属也加入了合唱”！ 这是一幅多么悲惨的人生图景啊！更可怕的是，人们普遍认同这种“踏着冤魂尸骨的合唱”，是天经地义的天籁之音。 我想，一个人如果这样，兴许一时糊涂“无伤大雅”；一个族群如果长期这样，那必将是人间悲剧的开始。不是吗？面对“吃蘸血馒头的人”，那些麻木的看客，“今天摇身变为趋炎附势的众生”了！ 《诗证2019》，诸多诗章，都是感物伤时的大爱、大痛、大美、大真的大诗歌，都是“泪流回心里结冰/诗写到半句骨折”（《送别吴开晋先生·2019年12月6日》）的悲情之呕心沥血的宣泄，奔腾，海啸…… 立足当下，反思历史，在东方龙的故乡，人祸天灾文字狱何其多！多少人文典籍、社会精英被侮辱、被践踏、被损害、被杀戮！ 正是站在这样的历史废墟背影里，马启代先生以他的《诗证2019》——这部诗的宣言书和诗的诉讼词，向社会，向人生，向苍天，向大地，发出了他的心灵独白和人性良知的吶喊与咆哮…… “艺术，是美的记忆术。”(波德莱尔 语) 我们说，艺术，是心灵的表现。《诗证2019》从语言表现层面看，我以为，还有拓展艺术美感的空间。 前不久，我在网上拜读了马启代诗歌精选18首《摇晃的春光》，震撼之下，写了几句感言，一并附录在这里，也算是对《诗证2019》的一个续尾补苴吧。
“谄媚，成了一个时代的表情” ——读马启代先生的新春大作《摇晃的春光》18首
那是18道穿透黑暗的光芒。 那是18支刺杀邪灵的利剑。 那是18篇宣判罪恶的证词。 那是18发射向人祸的子弹。
那是18封写给冤魂的情书。 那是18剂救赎病患的灵丹。 那是18炉焚烧疫情的火焰。 那是18颗立地顶天的肝胆。
哦，在一个只能歌颂，不准批评的时空里：“谄媚，成了一个时代的表情”。 悲哉！ ——这样的诗句，可以与冯梦龙的《醒世恒言》比肩，竞美。 马启代先生，用他的表现写实意象主义和犀利的批判现实主义的正大光明的大风歌，在唤醒一个脑残麻木的族群。 正如有人所说的，有这样的诗人，是时代的不幸，也是时代的大幸！
2020.04.19.发自中国济南
王传华，中国诗歌学会会员、中国散文诗学会山东分会会员、山东省作家协会会员、山东省杂文学会原理事、《联合周报》原编委、文史（副刊）部主任、山东省政协文史编辑部原主任、《春秋》杂志社原副社长兼副总编辑，副编审。山东省政协退休干部。
对于当下的中国诗坛来说，马启代就像一道门楣，绕是绕不过去的，当无法回避而直接进入时，我们庆幸站在了对的地方并心悦诚服地称赞这里的繁盛。海德格尔说“将我们带入原初可能性就是把我们带到我们已经在的地方”。 马启代在他“已经在的地方”写诗、做评、编书、办刊，参与一些诗歌活动，倡导“为良心写作”。他摆脱了为诗写而写的滞碍，以自己的心灵观念和现实的主题营构诗歌文本，用灵魂和良心写诗，把自己碾碎了再揉入进去，由此，他的诗歌具有一种巨大的承担力，诗歌中释放和呈现的能量与内涵、骨格与良知、现实与真相通透而深刻，诗行放得下天下。 他的诗对人世的悲欢，人生的迷茫，心灵的孤独，存在的虚无，现实的荒谬，人性的复杂都进行了深入的揭示与鞭挞，如《写给我儿康康》，《羊的独白》，《疑问》，《蚯蚓，是地下诗人》，《捉自己》，《苟活》等。他从容地建筑着他诗歌的金字塔，其智慧、其远见仿如一位先知。 在诗歌风格上马启代掌握了自己的一套独特的繁复美学，异乎寻常的洞察力与想象力使他的诗句惊人的奇崛，当我们面对“‘地平线是一把锋利的刀子’/夕阳坐在上面，正慢慢地自戕。”（《地平线》）这样的诗句呈现出的弹性和诗性特质时，我们有理由相信他将成为存留于历史的诗者。 ——宫白云
马启代的《诗证2019》具有鲜明的“以诗证史”意图。2019己亥年，轰轰烈烈，但又显得沉寂无声。这便是当下现实存在与人的精神表达之间的吊诡关系。而马启代试图以诗的力量，打破万马齐喑的失语状态，他的诗篇，是现时代的大风歌！他以如椽巨笔，深挖“奴在心者”的民族劣根性，显示出对历史和现实不甘妥协的精神立场。他的冷峻峭拔风格，既富有齐鲁大地的文化养分，又接通了俄罗斯文学的精神资源。他努力践行的“为良心写作”的理念，试图刺破集体主义美学的虚妄，涵养出新时代的革命锋芒和诗歌伦理。 ——赵思运
好久没读到马启代的诗集了，《诗证2019》让人想到米沃什的《诗的见证》。这样的时代，诗人和诗歌要见证什么呢？马启代作为“为良心写作”的倡导者和践行者，这本书，是又一个证明。 在当代优秀汉语诗人的序列里，马启代有着与众不同的美学姿态和精神面孔。在他的诗里，对浅薄和无病呻吟有着与生俱来的免疫力，他独特的诗学秉赋与强烈的生命体验和直指生存本相的勇气相结合，从而铸造出一颗具有自由意志的良知之魂。 正如很多颁奖词和评论家们所言：相对于沾沾自喜的优雅和不痛不痒的按摩式抒写，马启代诗句中雷电般的思想能量与精神强力显得不合时宜而振聋发聩！可以说，他一以贯之的写作立场和毫不妥协的书写姿态深化着当代汉诗的精神传统，承续着古已有之的道义血脉，多少为当下一派平庸和献媚表情的诗坛挽回了一点颜面。 在一个言论被控制的时代，把技艺视为艺术的全部来谈论，这是聪明人最为安全的存在方式。马启代显然是超越了技艺层面的诗人，他写作的起点与着眼点都高于这个海拔。他凌然的风骨气度正形成一座雕像，有人无法看到，有人视而不见，但它的确已经存在。 拥有这样的诗人，是时代的不幸，也是时代的大幸！ 2019，一个大变局之年，一个诗人的一部诗集，留存下了历史蹁跹的步履！ ——杨岩峰
本期组稿、制作：雪鹰
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